حديث شامل..

الــــحــــمــــدُ لــــلــــهِ وبــــعــــدُ ؛
إن مما ابتليت به الأمة في هذه الأيام كثرة انتشار الأحاديث الضعيفة
والمكذوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد حذر النبي صلى الله
عليه وسلم
من الكذب عليه فقال : " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا
‏فَلْيَتَبَوَّأْ
‏مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " رواه البخاري ولم .
ومن هذه الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم حديث
يتبادله كثير
من الناس فيما بينهم عن طريق البريد الإلكتروني ، وقد أرسل لي أحد
الأحبة
الحديث عن طريق البريد الإلكتروني وقال لي : ما رأيك فيه ؟
قرأت الحديث ووجدتُ فيه عجباً ، وعلامات الكذب ظاهرة واضحة عليه .
وهذا بحث في بيان الحديث ، وعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
إلى
جانب التحذير منه ومن أمثاله من الأحاديث المكذوبة الموضوعة على
النبي صلى
الله .
وعلى المسلم أن يتأكد من ثبوت ما ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم
لأنه
يقول صلى الله عليه وسلم : ‏كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ
يُحَدِّثَ
بِكُلِّ مَا سَمِعَ . رواه مسلم .

نَـــــصُ
الـــــحَـــــدِيــــثِ :
عن خالد بن الوليد رضي الله
عنه قال :
جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله :
جئت
أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : سل
عما بدا لك . قال : أريد أن أكون أعلم الناس . فقال : صلى الله عليه
وسلم إتق
الله تكن أعلم الناس . قال : أريد أن أكون أغنى الناس . فقال : صلى
الله عليه
وسلم : كن قانعاً تكن أغنى الناس . قال : أريد أن أكون أعدل الناس .
فقال صلى
الله عليه وسلم : أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس . قال : أحب
أن أكون
خير الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : كن نافعاً للناس تكن خير
الناس . قال
: أحب أن أكون أخص الناس إلى الله . فقال صلى الله عليه وسلم : أذكر
الله تكن
أخص الناس إلى الله . قال : أحب أن يكمــــل إيماني . فقال صلى الله
عليه
وسلم : حسن خلقك يكمل إيمانك . قال : أحب أن أكون من المحسنـين .
فقال صلى
الله عليه وسلم : اعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فأنه يراك تكن
من
المحسنين . قال : أحب أكون من المطيعــين . فقال صلى الله عليه وسلم :
أد
فرائض الله تكن من المطيعـين . قال : أحب أن ألقى الله نقياً من
الذنوب .
فقال صلى الله عليه وسلم : اغتسل من الجنابة متطهراً تلقى الله نقياً
من
الذنوب . قال : أحب أن احشر يوم القيامة في النور . فقال صلى الله
عليه وسلم
: لا تظلم أحداً تحشر يوم القيامة في النـور . قال : أحب أن يرحمني
ربي يوم
القــيامة . فقال صلى الله عليه وسلم : ارحم نفسك وارحم عبادك يرحمك
الله يوم
القيامة . قال : أحب أن تقل ذنـــــــوبي . فقال صلى الله عليه وسلم :
أكثر
من الاستغفار تقل ذنـوبك . قال : أحب أن أكون أكرم النــــاس . فقال
صلى الله
عليه وسلم : لا تشكو من أمرك إلى الخلق تكن أكرم الناس . قال : أحب
أن أكون
أقوى النــــاس . قال صلى الله عليه وسلم : توكل على الله تكن أقوى
الناس .
قال : أحب أن يوسع الله في الــــرزق . قال صلى الله عليه وسلم : دم
على
الطهارة يوسع الله عليك في الــرزق . قال : أحب أن أكون من أحباب
الله ورسوله
. قال صلى الله عليه وسلم : أحب ما احبه الله ورسوله تكن من أحبابهـم
. قال :
أحب أن أكون آمناً من سخط الله يوم القيامة . قال صلى الله عليه وسلم
: لا
تغضب على أحد من خلق الله تكن آمناً من سخط الله يوم القيامة . قال :
أحب أن
تستجاب دعـــــوتي . قال صلى الله عليه وسلم : اجتنب أكل الحرام
تستجاب
دعـوتك . قال : أحب أن يسترني الله يوم القـيامة . قال صلى الله عليه
وسلم :
استر عيوب إخوانك يسترك الله يوم القيامة . قال : ما الذي ينجي من
الذنوب ؟
أو قال : من الخطايا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الدموع والخضوع
والأمراض .
قال : أي حسنة أعظم عند الله تعالى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : حسن
الخلق
والتواضع والصبر على البلاء . قال : أي سيئة أعظم عند الله تعـالى ؟
قال صلى
الله عليه وسلم : سوء الخلق والشح المـــطاع . قال : ما الذي يسكن
غضب الرب
في الدنيا والآخـرة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الصدقة الخفية وصلة
الرحم .
قال : ما الذي يطفئ نار جهنم يوم القـــــــيامة ؟ قال صلى الله عليه
وسلم :
الصبر في الدنيا على البلاء والمصائب .
رواه أحمد بن حنبل .
قال الامام المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع
من هذا
الحديث اجمع فأوعى .

وقَـــــفَـــــاتٌ مَــــعَ
الـــــحَـــــدِيــــثِ :
لنا مع الحديث وقفاتٌ ألا وهي
:
الـــوَقَـــفَـــةُ
الأولـــى :
إن علامات الوضع على الحديث
واضحةٌ
ظاهرةٌ ، يقول الإمام ابن القيم في " المنار المنيف " ( ص 102) عند
ذكره
الأمور التي يُعرف بها كون الحديث موضوعا :
- ومنها : 19 - ما يقترن بالحديث من القرائن التي يُعلم بها أنه باطل
.
وضرب مثالا بحديث : وضع الجزية عن أهل خيبر .
ثم ذكر الأوجه في كذبه ومنها :
سادسها : أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله ، فكيف يكون
قد وقع ،
ولا يكون عِلمُه عند حملة السنة من الصحابة ، ولاتابعين وأئمة الحديث
،
وينفرد بعلمه اليهود ؟ .ا.هـ.
وحديث الأعرابي الذي معنا ينطبق عليه كلام الإمام ابن القيم ، فلم
يذكره أحد
من أهل الكتب المعتبرة مثل السنن ، والمعاجم ، وغيرها .
بل انفرد به من سنذكره في الوقفة الثانية .

الـــوَقَـــفَـــةُ
الـــثَـــانِـــيـــةُ :
بعد الرجوع إلى المصادر
المعتبرة
للبحث عن الحديث لم نجد أحدا من أهل الكتب ذكر الحديث ، وبعد بذل
الوسع وجد
في مصدر واحد فقط ، وسأنقل نص الكلام الموجود في ذلك المصدر .
جاء في كنز العمال ( رقم44154 ) ما نصه :
قال الشيخ جلال الدين السيوطي وجدت بخط الشيخ شمس الدين ابن القماح
في مجموع
له عن أبي العباس المستغفري قال : قصدت مصرا أريد طلب العلم من
الإمام أبي
حامد المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني بصوم سنة ، ثم
عاودته في
ذلك فأخبرني بإسناده عن مشايخه إلى خالد بن الوليد : فذكر الحديث
بطوله .
وكما نرى في هذا النقل من المؤخذات ما يلي :
1 -
عدم عزو صاحب كنز العمال الحديث إلى مصدر من مصادر السنة المعتبرة .
2 -
الرجال المذكورون في السند بعد الرجوع إلى تراجمهم في كتب الرجال لم
أجد إلا
ترجمة المستغفري فقط .
قال الإمام الذهبي في السير (17/564) :
الإمام الحافظ المُجَوِّد المصنف ، أبو العباس ، جعفر بن محمد بن
المعتز بن
محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس ، المستغفري النَّسَفي .
... وكان محدثَ ما وراء النهر في زمانه .
مولده بعد الخمسين وثلاث مئة بيسير .
ومات بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة عن ثمانين سنة ، رحمه الله
.ا.هـ.

وقال الذهبي عنه في تذكرة الحفاظ (3/1102) :
... وكان صدوقا نفسه لكنه يروي الموضوعات في الأبواب ، ولا يوهيها
...ا.هـ.

فالمستغفري متكلم فيه ، فلو لم توجد إلا هذه العلة لكفى !!! ولكن
هناك علل
أخرى كما سيأتي .
3 -
أمرُ الصيامِ للمستغفري من قِبل أبي حامد المصري لمدة سنة ، وهذا أمر
غريب ،
وأخشى أن يكون من عمل الصوفية .
4 -
لم يذكر لنا المستغفري رجال السند من عند شيخه أبي حامد المصري إلى
خالد بن
الوليد لكي يُحكم عليهم من كلام أئمة الجرح والتعديل .

الـــوَقَـــفَـــةُ
الـــثَـــالــــثــــةُ :
عزو الحديث إلى مسند الإمام
أحمد بن
حنبل لا يصح أبدا ، بل لا يصح في أي كتاب من كتب الإمام أحمد الأخرى ،
والله
أعلم .

الـــوَقَـــفَـــةُ
الــــرَابِــــعَــــةُ :
قول المستغفري : ما رأيت
حديثا أعظم
وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى .ا.هـ.
نعم ، الحديث جمع محاسن الدين ولكن لا بد من ثبوت هذه المحاسن عن
النبي صلى
الله عليه وسلم ، وليس المسألة مسألة الإعجاب بعبارات الحديث بل
الأهم من ذلك
كله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
وإلا لو كان الإعجاب بعبارات الأحاديث ، هناك أحاديث موضوعة فيها من
المعاني
العظيمة ما يجعلنا نقبلها مباشرة ، ولكن أحاديث النهي عن الكذب على
النبي صلى
الله عليه وسلم تجعلونا لا نقبلها ولا نعمل بها البتة .

الـــوَقَـــفَـــةُ
الــــخَــــامِــــسَــــةُ :
لا يمنع أن يكون في الحديث
بعض
الألفاظ التي جاءت عن النبي صلى الله في أحاديث أخرى ، وكذلك لا يمنع
أن يكون
الحديث تجميع لعدد من الأحاديث بعضها صحيح والآخر ضعيف أو موضوع ،
ويقوم بهذا
التجميع بعض الوضاعين والقُصاص .
أرجو بعد هذه الوقفات أن أكون قد وفقت في بيان كذب الحديث على النبي
صلى الله
عليه وسلم .
ومن كان له إضافة ، أو تعليق ، أو تعقيب فأكون له من الشاكرين .