حكم زيارة القبور

أولا شكرا على إجابتك لي،
من صنف هذه الاحاديث ضمن الاحاديث الضعيفة ؟
هل يمكن لنا التأكد من صحة الاحاديث علما و انهم دونوا بعد موت الرسول الاعظم عليه الصلاة و السلام بما يقارب 200 سنة؟؟؟
فحسب رأيي تبقى صحتهم نسبية....
واعذرني يا اخي فما طرقت باب علمك إلا بسبب جهلي

وهو كذلك اخت ناديه جزاك الله كل خير تبقى صحتهم نسبيه

بارك الله جهودك أخي و جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله
و ان الله لا يضيع اجر المحسنين
ولكن شد انتباهي حديث و اردت التأكد من صحته و هو:

الإمام الشافعى :
قال " إنى لأتبرك بأبى حنيفة وإذا عرضت لى حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبـره وسألــت الله تعالـى الحاجــة عنــده فما تبعــد عنى حتـى تقضى " – تاريخ بغداد ( 1 / 123 )
هذا إمامنا الشافعي يزور قبر أبي حنيفة ...

و أيضا :
تاريخ بغداد ج1/ص120
"أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال –إمام الحنابلة في زمنه يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهّل الله تعالى لي ما أحب ".
وذكره ابن الجوزي في المنتظم ج9/ص88

و هنا ايضا امام الحنابلة يزور قبرا
فإن كان أئمتنا رحمهم الله يزورون القبور فكيف لا يجوز زيارة قبر الرسول الاعظم عليه الصلاة و السلام

و شكرا لك مسبقا

قال abouhayder

الدكتور علي جمعة أشعري ورايه بالضرورة يلزم الاشاعرة ولا يمكن بحال مقارنة علمه بعلم ابن باز او الالباني.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لقد أدخلت الأوراق في بعضها وعولت على عدم تعمق كثير من الناس في دينها واستعملت ألفاظا توحي بها إلى فهم لم يتفطن إليه غيرك.
يا أخي متى كانت الآراء تلزم المسلمين ما لم تكن من الأصول فقد قال العلماء لا يعذب الله بشيء أختلف فيه.
وأزيدك علما أن الأشاعرة هم الغالب فالمالكية والشافعية والحنفية أشاعرة ما عدى من شذ من مذهب الحنابلة، ولك أن تعلم أن من أهم المدارس الإسلامية التي أشاعت الإسلام وأخرجت العلماء الأفذاذ ( جامع الزيتونة ، جامع الأزهر، جامعة فاس وغيرها أشاعرة) وإذا جاز لنا أن نتكلم نيابة عن الناس فالأحرى أن نقول نحن نعتمد المذهب الأشعري واستعير جملتك لقول علماء الوهابية لا يلزمون رأيهم إلا أتباعهم.
واذا سلمنا جدلا ان بن باز والالبانى اعلم من على جمعة فانك تحيلنا على الغاء كل راى خالفهما وبالتالي تكون بضربة قاضية متمكنة لم يسبقك إليها غيرك قد قضيت على كل خلاف بين العلماء ويبقى رأيك السديد ورأي بن باز وكفى الله المؤمنين القتال، وحلت مشاكل كل الأمة.
أين كنت يا أخي ؟

بارك الله جهودك أخي ابو حيدر و جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

إلى أبي حيدر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
حاول أن تضع فى اعتبارك ان المقصد الاسمى من المناظرات الدينيه هو تصحيح خطأ او زيادة علم
أو ايضاح اشكال . لذا وجب علينا الاختصار ماأمكن وتجنب التطويل لنفور القارىء منه .
سيدى انك كثيرا ما تشير الى أنك غير متقيد بمذهب بعينه وتشعر أن ذلك من دواعى الافتخار واظنك لم تفهم معنى المذهبيه . ان المذهبيه لا تعدو ان تكون فهم معين للنصوص القرآنيه والسنيه ولإمكانية وجواز وجود الإختلاف فى المفاهيم بين المؤهلين للخوض فى هذه المسائل وقع الاصطلاح على تسمية هذا التنوع بالمذاهب . وان قولك انى متبع للكتاب والسنة. أقول لك على فهم من؟ مهما كان الجواب فهو مذهبك . واذا كان على حد قولك العلماء بشر معرضون للخطأ فكيف تثق برأيك في ما تراه مع أنك لست عالما.
كما أنه ورد في كثير من مداخلاتك حصر أهل السنة والجماعة في فئة معينة وهم علماء الوهابية ولا تستطيع أن تنكر ذلك إلا مكابرة وكيف تجعل نفسك الحكم العدل لمعرفة المنزه من المشبوه.
ختاما إن وصفي إياك بأنك حنبلي ليس سبا أخشى أن أعاقب عليه من الله ولا اتخاذي تعريف الشيخ تعالي أو تزكية لنفسي أخشى أن أحاسب عليها .
والسلام