اجابة محرجة

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخبرا اخوتي وأخواتي في المنتدى أن أخي وصديقي اللدود رداد وضعني في مأزق وأحرجني ايما احراج حينما تحداني في رسالة خاصة ان كانت مرجعيتي هي الكتاب والسنة وليس شيخي فلم أجد بدا من الاجابة المرة التي ألجأني اليها صاحبي لانه كشف أوراقي ولم يترك لي منفذا فأجيب مكرها يا سيدي أنك كما تعلم أن الشرع الذي تعلمته من شيخي هو كالآتي الاسلام حج الى القيروان اذا كان الحاج ميسورا اما اذا كان معسرا فيكفيه الحج الى سيدي بوزيد ثم الصلاة وتتمثل في القيام بركعة ونصف اذا كان الطقس معتدلا أما في القر فيكفي طلب الدعاء من الشيخ اما الزكاة فاذا كان لديك قاعة جلوس فيجب أن تتصدق ببيت نومك وان كنت لا تملكها فيكفي نومك في فراش الشيخ أو التمرغ فيه اما الصوم فبسيط فيحل لك الاكل من مائدة الشيخ وان تحرم على نفسك أطايب الطعام اذا لم يكن قد رآها أو لمسها الشيخ أما الشهادتين فهذا المقام لا تصل اليه الا اذا آمنت أنك أحمق الناس ما رأيكم فيما أجبرني صديقي على البوح به

كلمة" شرع "، وحروف " الشين والراء والعين " كما في معجم مقاييس اللغة أصل واحد هو شيء يفتح في امتداد يكون فيه، ومنه شرع في الأمر إذا خاضه، وشرعت الدواب في الماء شرعا وشروعا إذا دخلت فشربت الماء، ومنه "الشريعة" أي منحدر الماء، ومورد الشاربة التي يشرعها الناس فيشربون منها ويستقون، والعرب لا تسمي منحدر الماء شريعة حتى يكون عِدّاً لا انقطاع له وظاهرا لا يستقى بالرشاء.

ومن استعماله المجازي لفظ " شرع " بمعنى " سَنَّ "، و الشريعة والشرعة ما سنه الله تعالى من الدين وأمر به، قال الراغب في مفرداته:( سميت الشريعة تشبيها بشريعة الماء بحيث أن من شرع فيها على الحقيقة والمصدوقية روي وتطهر

والشريعة والشرعة أيضا الطريق المستقيم والسبيل الظاهر والمذهب الواضح، يقال: أشرع له الطريق وشرعه له تشريعا أي فتحه وأنفذه وأوضحه وبينه، قال تعالى: (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ )الشورى

من طرف **SARAB** الخميس 3 أبريل - 0:45

soufiene كتب:كلمة" شرع "، وحروف " الشين والراء والعين " كما في معجم مقاييس اللغة أصل واحد هو شيء يفتح في امتداد يكون فيه، ومنه شرع في الأمر إذا خاضه، وشرعت الدواب في الماء شرعا وشروعا إذا دخلت فشربت الماء، ومنه "الشريعة" أي منحدر الماء، ومورد الشاربة التي يشرعها الناس فيشربون منها ويستقون، والعرب لا تسمي منحدر الماء شريعة حتى يكون عِدّاً لا انقطاع له وظاهرا لا يستقى بالرشاء.

ومن استعماله المجازي لفظ " شرع " بمعنى " سَنَّ "، و الشريعة والشرعة ما سنه الله تعالى من الدين وأمر به، قال الراغب في مفرداته:( سميت الشريعة تشبيها بشريعة الماء بحيث أن من شرع فيها على الحقيقة والمصدوقية روي وتطهر

والشريعة والشرعة أيضا الطريق المستقيم والسبيل الظاهر والمذهب الواضح، يقال: أشرع له الطريق وشرعه له تشريعا أي فتحه وأنفذه وأوضحه وبينه، قال تعالى: (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ )الشورى

بارك الله فيكم يا أخي سفيان .
قديما قالوا /
قلنا ثورا ، قالوا احلبوه.

SARAB كتب:
قديما قالوا /
قلنا ثورا ، قالوا احلبوه.

قد كَثُرَتْ في الأرضِ جهالُنا * والعاقلُ الحازم فينا غَريبْ
وإِن يكنْ في موتِنا راحةٌ * فالفرجُ الواردُ منا قريبْ
جهولٌ بالمناسك ليس يدري * أغِياً بات يفعلُ أم رشادا
المعري

الظاهر من المثل الذي سقته لنا أنك متابع وفيّ للمسلسلات المصرية
ولا أدري لماذا تحشر الكلام الكبير قديما قالوا
لا لوم فالرجل ثقافته مصرية

‏

من طرف **SARAB** الخميس 3 أبريل - 13:54

ابومحمد كتب:
SARAB كتب:
قديما قالوا /
قلنا ثورا ، قالوا احلبوه.

قد كَثُرَتْ في الأرضِ جهالُنا * والعاقلُ الحازم فينا غَريبْ
وإِن يكنْ في موتِنا راحةٌ * فالفرجُ الواردُ منا قريبْ
جهولٌ بالمناسك ليس يدري * أغِياً بات يفعلُ أم رشادا
المعري

الظاهر من المثل الذي سقته لنا أنك متابع وفيّ للمسلسلات المصرية
ولا أدري لماذا تحشر الكلام الكبير قديما قالوا
لا لوم فالرجل ثقافته مصرية

‏

اذا كنت تفعل ذلك يا أخ لتغطي على فداحة الخطا الذي ارتكبته من كون النبي صلى الله عليه وسلم هو المشرع الوحيد ، نقول لك وخير الخطائين التوابون .
أما اذا هربت الى الامام وواصلت في سلاطة اللسان نقول لك / واصل في اهدائنا حسناتك .
وتحياتي .

أتعتقد فعلا أني ارتكبت خطا فيما أوردت يظهر لي أنه يجب عليك أخذ بعض الدروس الاولية لتتعلم كيف يتم تركيب الجملة والربط بين الكلمات لتخلص الى المفهوم العام هل سبق لك أن سمعت أنه يوجد من يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفر بالله ليجعل مصدر التشريع مقتصراعلى السنة ان الحديث يا جاهل عن النبيء يتضمن آليا الأيمان بالله بحسب قانون الأعلى

من طرف **SARAB** الخميس 3 أبريل - 18:58

ابومحمد كتب:أتعتقد فعلا أني ارتكبت خطا فيما أوردت يظهر لي أنه يجب عليك أخذ بعض الدروس الاولية لتتعلم كيف يتم تركيب الجملة والربط بين الكلمات لتخلص الى المفهوم العام هل سبق لك أن سمعت أنه يوجد من يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفر بالله ليجعل مصدر التشريع مقتصراعلى السنة ان الحديث يا جاهل عن النبيء يتضمن آليا الأيمان بالله بقانون الأعلى

ما حاورت جاهلا الا وغلبني ناهيك عن صاحب بدعة وأي بدعة .
هنيئا لك بانتصارك علي .

قبلت التهنئة

SARAB كتب:
ابومحمد كتب:اذا لم تتوصل للتفريق بين الاسم والصفة فهذا لا يستغرب من مثلك تخرج بكلمة واحدة عن النقل تقع مباشرة في المحظور الا ترى أنه من عدم الامانة ان تختبىء كل مرة تحت اسم جديد الاثم ما حاك في الصدر وخفت أن يطلع عليه الناس في مكانك أخجل حتى من نفسي لو فعلت مثلك لاعتبرته نوعا من الكذب وعدم الأمانة اذ بهذا الفعل أوحي لمن يتابعني أني شخص غير الذي أمثله فعلا وتعدد الأسماء لتزكي نفسك وتظهر بذلك أن هناك من يؤيدك وهذا لا يليق بمن فيه ذرة من احترام للذات لو كنت نزيها راجع نفسك لما هذا التخفي المفضوح

رد عن الموضوع ولو باستغفار .
.........................................
هذه عجيبة أخرى من العجائب ، لا نعلم البتة أن الرسول صلى الله عليه وسلم من أسمائه الشارع .
نسأل الله السلامة والعافية .
أليس هذا استهزاء واضح بالدين ؟؟؟؟؟

هذه عجيبة أخرى من العجائب، لا نعلم البتة ...!!!!!!!!!!!!!!

فاعلم يا أخي ولا تكن مكابرا أن لفظة الشارع المختلف في إطلاقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي متداولة كثيرا عند العلماء وتطلق تارة على الله عز وجل وتارة على رسوله صلى الله عليه وسلم ويعنون بها المشرّع لمسألة ما...
وقد بحثت في برنامج المحدث فوجدت أنها أطلقت بهذا المعنى أكثر من 800 مرة وهذه بعض الأمثلة:

...قال ابن جرير عن أمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد قال لعبد اللّه بن عمر: إنا نجد في كتاب اللّه قصر (صلاة الخوف) ولا نجد قصر (صلاة المسافر) فقال عبد اللّه: إنا وجدنا نبينا صلى اللّه عليه وسلم يعمل عملاً عملنا به، فقد سمى صلاة الخوف مقصورة وحمل الآية عليها لا على قصر صلاة المسافر، وأقره ابن عمر على ذلك واحتج على قصر الصلاة بفعل الشارع لا بنص القرآن...مختصر تفسير الصابوني – النساء 101

...وأيضاً فقد ثبتت السنّة بأن الدجال يكون معه جنة ونار، وقد أمر الشارع المؤمنين الذين يدركونه أن يشرب أحدهم من الذي يرى أنه نار فإنه يكون عليه برداً وسلاماً... مختصر تفسير الصابوني – الإسراء 15

...ففي هذا وأمثاله دلالة على أنه لا يقطع لمعّين بالجنة، إلا الذي نص الشارع على تعينهم كالعشرة المبشرين بالجنة، والقراء السبعين الذين قتلوا ببئر معونة وما أشبههم... مختصر تفسير الصابوني – الأحقاف 9

...ولم يرد نص صريح ولا ظاهر عن الشارع، أن مؤمني الجن لا يدخلون الجنة وإن إجيروا من النار، ولو صح لقلنا به... مختصر تفسير الصابوني – الأحقاف 31

وقوله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضاً} فيه نهي عن الغيبة، وقد فَسّرها الشارع كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود، عن أبي هريرة، قال، قيل: يا رسول اللّه ما الغيبة؟ قال صلى اللّه عليه وسلم: "ذكرك أخاك بما يكره" قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال صلى اللّه عليه وسلم: "إن كان فيه ما تقول فقد أغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتّه"... مختصر تفسير الصابوني – الحجرات 12

...فأما الدعاء والصدقة فذاك مجمع على وصولهما ومنصوص من الشارع عليهما... الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: من ولد صالح يدعو له، أو صدقة جارية من بعده، أو علم ينتفع به"... مختصر تفسير الصابوني – النجم 39

قال العيني: التكبير المذكور نوع من الذكر أدخله الملبِّي في خلال التلبية من غير ترك للتلبية لأن المرويّ عن الشارع أنه لم يقطع التلبية حتى رمى جمرة العقبة...شرح الوطأ

...زمن الحيض جعله الشارع منافياً لشرعية العبادات، من الصلاة، والصوم، والاعتكاف. فليس وقتاً لعبادة الحائض، فلا يترتب عليها فيه شيء...تهذيب سنن أبي داود لإبن القيم

...إن العدد خرج مخرج التحديد: فلأنه عدد صدر من الشارع فكان تحديداً وتقييداً، كالخمسة الأوسق... تهذيب سنن أبي داود لإبن القيم

...أن النذر التزام المكلف لما شغل به ذمته، لا أن الشارع ألزمه به ابتداء، فهو أخف حكماً مما جعله الشارع حقاً له عليه، شاء أم أبى، والذمة تسع المقدور عليه والمعجوز عنه، ولهذا تقبل أن يشغلها المكلف بما لا قدرة له عليه، بخلاف واجبات الشرع. فإنها على قدر طاقة البدن، لا تجب على عاجز. فواجب الذمة على نفسه لم يوجبها عليه الشارع، والذمة أوسع من واجب الشرع الأصلي... تهذيب سنن أبي داود لإبن القيم

...وفي رواية البخاري: "وفروا اللحى" وفي رواية أخرى لمسلم: "أوفوا اللحى" وكان من عادة الفرس قص اللحية، فنهى الشارع عن ذلك وأمر بإعفائها...عون المعبود شرح أبي داود

وأخلص إلى القول أن كلامك مع الذي لا يفهمك زائد...

شكرا أخ ابو اويس على الايضاح المستفيض
وأطلب بالحاح من ابي حيدر التعليق على ما ورد وأصر على ان يقدم اعتذاره على ما بدر منه من تغليط الصحيح هذا اذا لم يكن مكابرا والا فالحكم يبقى لله أولا وللمتابع ثانيا

من طرف **SARAB** الإثنين 7 أبريل - 14:38

ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود.
وان غدا لناظره قريب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود.
وان غدا لناظره قريب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟كلام عام لا يدري قائله ما يقصد به الا أن يكون ثرثرة

اجابة محرجة

اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة

رد: اجابة محرجة