هل تعلم ؟

هل تعلم أن بين الأذان والإقامة الدعاء مستجاب؟
هل تعلم أن بعد الصلاة الدعاء مستجاب؟
هل تعلم أن في يوم الجمعة ساعة الدعاء فيها مستجاب؟
هل تعلم أن في الثلث الأخيرمن الليل الدعاء مستجاب؟
هل تعلم أن السجود أفضل هيئة للدعاء؟
هل تعلم أن الإضطرارمن أهم شروط قبول الدعاء؟
هل تعلم أن من لم يدع الله يغضب عليه؟
هل تعلم أن الله يحب الإلحاح في الدعاء؟
هل تعلم أحدا أكرم من هذا الإلاه العظيم؟
هل تعلم أن من لم يدعه بعد كل هذا فهو المحروم حقا؟

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

:rendeer:

karrar_karrar كتب:

سلطان كتب:...
هل تعلم أن بعد الصلاة الدعاء مستجاب؟
...
...
...

ليس بعد الصلاة يا أخ سلطان انما بعدالتشهد وقبل السلام .

أخي عبارتك توحي بخطأ ما ذكرته أنا في حين أن ما قلته أنت لا يعدو أن يكون رأيا لبعض أهل العلم والجمهور على خلافه، وما دامت المسألة خلافية فلا معنى للقطع بخطأ المخالف.
قال ابن القيم: "((دبر الصلاة)) يحتمل قبل السلام وبعده، وكان شيخنا – يعني ابن تيمية – يرجح أن يكون قبل السلام، فراجعته فيه فقال: دبر كل شيء منه, كدبر الحيوان" - زاد المعاد (1/305)
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي
كتاب الصلاة عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.
باب ما يقولُ إذا سلّمَ من الصلاة
فائدة: قال الحافظ بن القيم في زاد المعاد: وأما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقل القبلة أو المأمومين فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم أصلاً، ولا روى عنه بإسناد صحيح ولا حسن. وأما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا أحد من خلفائه ولا أرشد إليه أمته، وإنما هو استحسان رآه من رآه عوضاً من السنة بعدهما والله أعلم. وعامة الأدعية المتعلقة بالصلاة إنما فعلها فيها وأمر بها فيها، وهذا هو اللائق بحال المصلي فإنه مقبل على ربه يناجيه ما دام في الصلاة فإذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة، وزاد ذلك الموقف بين يديه والقرب منه، فكيف يترك سؤاله في حال مناجاته والقرب منه والإقبال عليه ثم يسأل إذا انصرف عنه، ولا ريب أن عكس هذا الحال هو الأولى بالمصلى، إلا أن ههنا نكتة لطيفة وهو أن المصلي إذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالأذكار المشروعة عقيب الصلاة استحب له أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو ما شاء يكون دعاءه عقيب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة، فإن كل من ذكر الله وحمده وأثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم استجيب له الدعاء
عقيب ذلك، كما في حديث فضالة بن عبيد: إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدع بما شاء. قال الترمذي: حديث صحيح، انتهى كلام ابن القيم وتعقبه الحافظ بن حجر كما نقله القسطلاني في المواهب بقوله: ما ادعاه من النفي مطلقاً مردود فقد ثبت عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا معاذ والله إني لأحبك فلا تدع دبر كل صلاة أن نقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. أخرجه أبو داود النسائي، وحديث زيد بن أرقم: سمعته صلى الله عليه وسلم يدعو في دبر الصلاة اللهم ربنا ورب كل شيء. أخرجه أبو داود والنسائي، وحديث صهيب رفعه. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من الصلاة يقول: اللهم أصلح لي ديني الحديث. أخرجه النسائي وصححه ابن حبان وغير ذلك.
فإن قيل: المراد بدبر الصلاة قرب آخرها وهو التشهد.
قلت: قد ورد الأمر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلام إجماعاً، فكذا هذا حتى يثبت ما يخالفه. وقد أخرج الترمذي من حديث أبي أمامة قيل: أي الدعاء أسمع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جوف الليل الأخير، ودبر الصلوات المكتوبات. وأخرج الطبراني من رواية جعفر بن محمد الصادق قال: الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة على النافلة.
وفهم كثير من الحنابلة أن مراد القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقاً، وليس كذلك، فإن حاصل كلامه أنه نفاه بقيد استمرار المصلى القبلة وإيراده عقب السلام، وأما إذا نفل بوجهه أو قدم الأذكار المشروعة فلا يمنع عنده الإتيان بالدعاء حينئذ انتهى كلامه.
قلت: لا ريب في ثبوت الدعاء بعد الانصراف من الصلاة المكتوبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً، وقد ذكره الحافظ بن القيم أيضاً في زاد المعاد حيث قال في فصل: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعد انصرافه من الصلاة ما لفظه: وقد ذكر أبو حاتم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند إنصرافه من صلاته اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته عصمة أمري، واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي، اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من نقمتك، وأعوذ بك منك لا مانع لما أعطيت، ولا معطى لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وذكر الحاكم في مستدركه عن أبي أيوب أنه اللهم اغفر خطاياي وذنوبي كلها، اللهم ابعثني واحيني وارزقني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق إنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف إلا أنت. وذكر ابن حبان في صحيحه عن الحارث بن مسلم التميمي قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: إذا صليت الصبح فقل قبل أن تتكلم اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك من مت من يومك كتب الله لك جواراً من النار، وإذ صليت المغرب قبل أن تتكلم: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جواراً
من النار. انتهى كلام ابن القيم.
فقوله: أما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم لا أدري ما معناه وما مراده بهذا إلا أن يقال: نفاه بقيد استمرار المصلى القبلة وإيراده عقب السلام كما قال الحافظ والله تعالى أعلم.

الأخوان كرار وسلطان السلام عليكما ورحمة الله وبركاته


آجركما الله على اجتهادكما للحفاظ على صحيح السنة واعتماد المرجعية الصحيحة واثبات الدليل للوصول الى بر السلام وبالتالي يكون الهدف من المناظرة هو اثبات الصحيح لا الانتصار للنفس ومعادات المخالف لسبب الخلاف ومن اسباب النجاة عدم وضع الانتصار للرأي هو الهدف المنشود وانما كما نرى عليه الاخوة بارك الله فيهما كل يقدم أدلته وفي النهاية عليهما وعلينا الأخذ بالأرجح الا في حالة التوسّع في بعض المسائل وتأرجح الاراء بينها فلا عيب في اتباع كل واحد ما يأنس له وهذا من عظمة هذا الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع
وإني والله لأجد المتعة والراحة في الحوارات الهادئة وإعطاء الآراء بدون تشنج وانتصار للنفس كما ذكر الأخ أبومحمد، وكذلك أشعر بالفخر والإعتزاز لكون الإسلام هو السباق عبر التاريخ لتعدد الآراء والإختلاف النزيه الذي لا يفضي إلاّ لكرامة الإنسان وعزته وعلو شأنه وقيمته، ليس كما يدعي المتشدقين بالديمقراطية وحرية الرأي والتعبير بدون قيود حتى أصبحوا يحمون أهل الدعارة واللواط ويسنون لهم قوانين ويجعلون لهم منتديات وكان الأولى أن يجعلوا لهم حضائر ومرابط كالحيوانات...
أعاذنا الله وإياكم من النزول إلى مستويات الدواب...