نظرية القرود الخمسة

هي نظرية صحيحة
تنطبق تماما على بني البشر
يمكنك ملاحظتها عندهم بأكثر جلاء في تصرفاتهم اليومية
***
خذ المثال التالي
العنيد مواطن قفصي مدخن
يتجول في شوارع قفصة و ينظر فيما حوله
المواطنون البلدية ... لا مشكلة عندهم في وجود الفضلات بجميع أنواعها
على الطرقات و على الأرصفة و كأن أعينهم تعودت عليها
فأصبحت نرمال
ماذا سيفعا العنيد بأعقاب سقائره عند انتهائه من تدخين كل سغارة
هل سيحتفظ بها في جيبه
؟؟؟؟؟؟
يسافر السيد العنيد الى سويرا للقيام برحلة سكي
في أحد المنتجعات السويرية
سقائره لن تفارقه طبعا
وجد نفسه فس لحظة ما في مكان ليس به نفاظة
ماذا سيفعل بعقب سقارته
أظنه سيبتلعه عوضا عن أن يلقيه أرضا
و هو دائما نفس المواطن القفصي
منطقيا لم يتغير به شيئ
يحمل نفس الثقافة و نفس التفكير

و نظرية السيد العنيد
غير مرتبطة لا بالعادات و لا بالتقاليد
فالعادات و التقاليد مظاهر و ظواهر إجتماعية مرتبطة
بالقيم التي تقوم عليها المجتمعات
و فيها الثابت و المتغير
تختلف من مجتمع لآخر و من مكان لآخر و من زمان لآخر

و لا يمكن أن نتناول هذه النظرية بالنقاش
دون التطرق الى بسيكولوجية المجموعات
psychologie du groupe
comportement du groupe
comportement de l'individu dans le groupe
comportement de la foule
و دون أن أدخل في تفاصيل لآ أحبذ الدخول فيها
يمكنني للتدليل على ذلك
من خلال ملاحظة دقيقة لتصرفات جماهير الملاعب
فلو ركزنا على الأفراد الذين يكونون تلك الجماهير
للاحظنا أنه و بدون شعور منهم يمرون بلاحظات يكونون فيها مسلوبي الإرادة
و منساقين لا شعوريا الى التوجه العام للمجموعة فيأتون أفعالا
لا يقدمون عليها البتة لو كانو بمفردهم
و كذلك الشأن بالتظاهرات غير المنظمة