آية استعصت على المفسرين؟؟؟!!!!!!

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه وسلم
السلام عليكم أيها الإخوة الكرام قد يوهم المتتبعين الأخ أبو حيدر بأن ما قدمه من تفسير لم يسبق إليه وأنه من بنيات أفكاره ولكن المتتبع يجد أن كثيرا من الباحثين قد طرحوه وعالجوا الآية بوجهات نظر مختلفه دون استنقاص ممن لم يذهبوا هذا المذهب لأنه فوق كل ذي علم عليم، ولا أحد يملك القول الفصل ولكنها إجتهادات ومقاربات والفهم فتح إلاهي قد يجود به على الخلف بأفضل مما توصل إليه السلف وهذا لا ينقص من قيمتهم ومع كل ذلك لا يعلم تأويل القرآن إلا الله.

وإليكم طرح أحد المفكرين للمسألة حيث قال:

المسلمون فى هذا المجال (النسخ ) مذاهب شتى , فمنهم من ينكره تماما منذ أبو مسلم الأصفهانى والرازى من السلف ومن تبعه من الخلف كالباقورى والغزالى والخضرى ود/ محمد البهى , ومنهم من أسرف فى عدد مواضع النسخ فى القرآن كابن سلامة والكرمى من السلف وبعض المعاصرين , ومنهم من اعتدل فى عدد تلك المواضع كالسيوطى ( فى كتابه : الاتقان ) الذى ذكر أن تلك المواضع لا تتعدى العشرين ونظم فى ذلك قصيدة . وتبعه من المعاصرين الكثير كالدكتور / مصطفى زيد فى كتابه القيم " النسخ فى القرآن الكريم " ثم تبعه من كبار الفقهاء الكثير كالدكتور / عبد العظيم المطعنى ود/ محمد بكر اسماعيل الذين يروا أن المواضع التى بها نسخ فى القرآن أربعة أو خمسة فقط .

كما أن الشافعى ورواية لأحمد رفضا نسخ السنة للقرآن . كذلك رفض الشيخ الغمارى نسخ التلاوة ( أى بقاء حكم فى القرآن مع نسخ رسمه فى المصحف ) . وتبعه فى ذلك تلميذه د / على جمعة مفتى الديار المصرية , وهو موقف الأمام أبو زهرة والطاهر بن عاشور صاحب تفسير " التحرير والتنوير " .
أما في خصوص قوله تعالى:

" ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيئ قدير , ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولى ولا نصير " (
البقرة 106-107 )

فإن سياق الآيات من ( الآية 87 إلى الآية 111) يركز تماما على اظهار عدم تمسك اليهود بشرعهم , فلم إذن يتحججون
بها لعدم اتباعهم النبى ؟ كما نلاحظ أن لفظ " خير " ذكر ثلاث مرات فى فقرة قصيرة (103 إلى 106) . ثم إن الآية
السابقة على تلك الفقرة تقول : " ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خيرَ من ربكم , والله يختص برحمته من يشاء
والله ذو الفضل العظيم " يتضح من هذا السياق أن " الخير " هو الوحى المنزل على المسلمين وهو كذلك الرحمة والفضل . وقوله بعد ذلك " ما ننسخ من آية " يكون معناه ما نبدل من آية من وحى انزلناه وهو خير . ثم قوله : " أو ننسها " قد يعنى – كما فى قرائتى ابن كثير وأبو عمرو – ننسأها أى نؤخرها فى المجيئ مثل تأخر ظهور دين الإسلام . وقد تعنى " ننسها " – وذلك أقرب للفهم – اضمحلال تلك الشريعة من الذاكره , كشريعة آدم ونوح وكثير من فقرات التوراة والإنجيل . ما يؤكد ذلك قوله تعالى فى سورة المائدة الآية 14
: " ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به " ما يؤكد ذلك أن التوراة فى سفر ملاخى تسمى كتاب نبى آخر الزمان "
الذكر " و " التذكرة " أى القرآن كما هو معلوم . وهو الكتاب الذى يحفظ ولا ينسى .
قوله بعد ذلك : " نأت بخير منها أو مثلها " أى نأت بما هو أفضل . من حيث التخفيف على الناس ومن حيث ألإستمرارية مثل شريعة الإسلام المستمرة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . أو مثلها كنسخ شريعة هود لصالح .
· ثم قوله تعالى بعد ذلك : " ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير . ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض .. " يذكرنا فى الكلام عن ملك الله وقدرته بقوله تعالى : " قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير " ( آل عمران 26) وكان ذلك فى معرض كلام يبكت اليهود على حسدهم للمسلمين لميراثهم النبوة والملك المقترن بها . وهذا يوحى بأن الشريعة خاصة فى الإسلام قرينة للملك .
مما هو جدير بالذكر أنه يفهم تماما من التوراة والإنجيل الحالية أن هناك مشروع إلهى فى آخر الزمان يشمل : -
1- مكان جديد للسجود ( قبلة غير المسجد الأقصى ) " يوحنا 4:19"
2- تعميد ( صبغة جديدة للمؤمنين ) وهى الإسلام صبغة الله .
3- لغة جديدة يخاطب الله بها اليهود وهى العربية .
4- أسم جديد يطلق على الدين الجديد وهو الإسلام .
5- نبى آخر من بنى عمومه بنى إسرائيل . " تثنية
18:18" .
6- كتاب جديد من عند الله ياتى به ذلك النبى واسم ذلك الكتاب الذكر أو التذكرة .
7- ملك جديد ينشأ مع تلك النبوة بعد نزعه من اليهود
" حزقيال 21:16" .

· إذن كلمة "آية" فى فقرة " ما ننسخ من آية " تعنى الوحى وما يلزمه من وجود أمة جديدة لها كتاب جديد بدين جديد . وتؤتى هذه الأمه ملك جديد بقدرة الله .

· إذن آيات النسخ فى تلك السورة تخاطب اليهود بالدرجة الأولى فتقول لهم : لماذا لا تتبعوا النبى محمد ؟ ولماذا تتحججون بتمسككم بالتوراة – زاعمين أنها لا تنسخ – رغم أن تاريخكم فى التمسك بها يقول غير ذلك ؟ فإن شريعة محمد هى الخير والكتاب الذى يأتى به هو الرحمة , وهو بديل لتلك التوراة التى بين أيديكم لآن جزءا كبيرا منها قد فقد ونسى . وجزءا آخر منها قد حرق , علاوة على تبديلنا لبعض الشرائع منها تخفيفا ولمناسبة أحوال الأمة الآخرة . وذلك عهدنا فى تبديل شرائع الأنبياء منذ الأزل . ولا تحسدوا المسلمين على ما جاءهم من الملك الذى يلحق بالنبوة . فالله قادر على تبديل الملك من أمة إلى آخرى . وأنتم أيها المسلمون حين تبدل بعض الشرائع فى أواخر عهد النبوة عن بدئه لا تفعلوا كما فعلت اليهود .
· هكذا يفهم من النصوص القرآنية التى يستدل بها على النسخ تفاسير عديدة . أعمها أن القرآن وآياته ناسخ لما قبله من كتب , وأحكامه ناسخة لأحكامها , ودفاع الله عن هذا الكتاب العزيز . كما أن هناك فقرة منه " يمحوا الله ما يشاء ويثبت " لم تتكلم عن النسخ أساسا , بل عن المعجزات الحسية للأنبياء . لم يفهم منها أبدا نسخ فى عقائد أو قصص أو أخبار كما فهم منه عند أهل الكتاب.

المصدر: http://www.elshabab.com/docs/general/index.php?eh=newhit&subjectid=3584&subcategoryid=246&categoryid=19