امام يدعو على الترجي
+16
العنيد
كيلاني
hend
خيرالله
قوافليست انتحاري
الدعاس
piratos
أحمد نصيب
AMAL MASMOUDI
over-877
hayfa
ibn_al_sa7aba
boukheri
Dark^^Princess
Sweet EviL
رائف
20 مشترك
صفحة 6 من اصل 7
صفحة 6 من اصل 7 • 
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
امام يدعو على الترجي
من طرف رائف الجمعة 24 أبريل - 21:03
تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :
A LA PRIÈRE DU VENDREDI A LA MOSQUEE DE MENZEL BOURGUIBA LIMAM A PRIE
DIEU DEVANT TOUT LE MONDE QUE L'EST PERD LE DERNIER MATCH CONTRE L'ESS
IL A DIT TEXTO ALLAH LA TRABBAH ETTARAJJI
LE JEUDI LES GENTS ONT PRÉFÉRÉ REGARDER LES MATCH QU'ALLER A LA PRIÈRE
JE TROUVE QUE C'EST SCANDALEUX
DIEU DEVANT TOUT LE MONDE QUE L'EST PERD LE DERNIER MATCH CONTRE L'ESS
IL A DIT TEXTO ALLAH LA TRABBAH ETTARAJJI
LE JEUDI LES GENTS ONT PRÉFÉRÉ REGARDER LES MATCH QU'ALLER A LA PRIÈRE
JE TROUVE QUE C'EST SCANDALEUX
رائف-
- عدد المساهمات : 329
العمر : 44
نقاط تحت التجربة : 11839
تاريخ التسجيل : 18/03/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 11:10
انا يا عزيزي لا اتحداك وليست وجهة نظري وراجع كتب التفاسير الله ضرب مثل واعلم ان خيانة زوجة نوح ولوط ليست خيانة بالمعني التي تريد اي خيانة جنسية وانما عدم اتباع نبي الله نوح وعدم اتباع نبي الله لوط والتنسيق مع الكافرين والتآمر على ازواجهن هذا المقصود بالخيانة اما عائشة فهي ام المؤمنين لانها زوجة رسول الله
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 11:17
الله خص زوجة ابراهيم عليه السلام بهذه الاية وم تخص زوجات الرسول اي انها تعيين بينما الرواية واية التطهير وحديث الكساء وسد الابواب الا بيت علي وفاطمة ولمدة سته اشهر رسول الله كان يكرق بابهم ويقول هؤلاء اهل بيتي المقصود بهم علي وفاطمة والحسن والحسين وام سلمة قالت انا منهم يا رسول الله فقال لا وانت على خير يا عزيزي انا لا اقول برأيي كما تفعل انت انا انقل الروايات وراجع كتب التفاسير وكتب الاحاديث
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 11:19
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ}
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 11:20
قوله تعالى: " إن تتوبا إلى الله " يعني حفصة وعائشة، وحثهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. " فقد صغت قلوبكما" أي زاغت ومالت عن الحق. وهو أنهما أحبتا ما كره النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل، وكان عليه السلام يحب العسل والنساء. قال ابن زيد مالت قلوبهما بأن سرهما أن يحتبس عن أم ولده، فسرهما ما كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: فقد مالت قلوبكما إلى التوبة. وقال: "فقد صغت قلوبكما" ولم يقل: فقد صغى قلباكما، ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين من اثنين جموعهما، لأنه لا يشكل. وقد مضى هذا المعنى في المائدة في قوله تعالى: "فاقطعوا أيديهما" المائدة:38 . وقيل: كلما ثبتت الإضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أليق به، لأنه أمكن وأخف. وليس قوله: "فقد صغت قلوبكما" جزاء للشرط، لأن هذا الصغو كان سابقاً، فجواب الشرط محذوف للعلم به. أي إن تتوبا كان خيراً لكما، إذ قد صغت قلوبكما.
قوله تعالى: "وإن تظاهرا عليه" أي تتظاهر وتتعاونا على النبي صلى الله عليه وسلم بالمعصية والإيذاء. وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال:مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجاً فخرجت معه، فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له، فوقفت حتى فرغ، ثم سرت معه فقلت:يا أمير المؤمنين، من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه ؟ فقال: تلك حفصة وعائشة. قال فقلت له: والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك. قال: فلا تفعل، ما ظننت أن عند من علم فسلني عنه، فإن كنت أعلمه أخبرك... وذكر الحديث. "فإن الله هو مولاه" أي وليه وناصره، فلا يضره ذلك التظاهر منهما. " وجبريل وصالح المؤمنين " قال عكرمة وسعيد بن جبير أبو بكر وعمر، لأنهما أبو عائشة وحفصة، وقد كانا عوناً له عليهما. وقيل: صالح المؤمنين علي رضي الله عنه. وقيل: خيار المؤمنين. وصالح: اسم جنس كقوله تعالى: " والعصر * إن الإنسان لفي خسر" العصر:1-2 قاله الطبري.وقيل: "صالح المؤمنين" هم الأنبياء، قاله العلاء بن زيادة وقتادة وسفيان. وقال ابن زيد: هم الملائكة. السدي: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: "وصالح المؤمنين" ليس لفظ الواحد وإنما هو صالحو المؤمنين، فأضاف الصالحين إلى المؤمنين، وكتب بغير واو على اللفظ لأن لفظ الواحد والجمع واحد فيه. كما جاءت أشياء في المصحف متنوع فيه حكم اللفظ دون وضع الخط. وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:" لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه - وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب -.
فقال عمر: فقلت لأعلمن ذلك اليوم، قال فدخلت على عائشة فقلت: يا بنة أبي بكر، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقلت: ما لي وما لك يا بن الخطاب! عليك بعيبتك ! قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها: يا حفصة، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ! والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك، ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكت أشد البكاء، فقل لها: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: هو في خزانته في المشربة. فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعداً على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب، وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر. فناديت: يا رباح، استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئاً. ثم قلت: يا رباح، استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئاً . ثم رفعت صوتي فقلت: يا رباح، استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة، والله لئن أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها، ورفعت صوتي فأومأ إلي أن ارقه، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير، فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثر في جنبه، فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع، ومثلها قرظاً في ناحية الغرفة، وإذا أفيق معلق - قال - فابتدرت عيناي. قال: ما يبكيك يا بن الخطاب ؟ قلت: يا نبي الله، ومالي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى ! وذاك قصير وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته، وهذه خزانتك! فقال: يا بن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت: بلى. قال: ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت: يا رسول الله، ما يشق عليك من شأن النساء، فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل، وأنا وأبو بكر والمؤمنين معك. وقلما تكلمت - وأحمد الله - بكلام إلا رجوت أن يكون الله عز وجل يصدق قولي الذي أقول ونزل هذه الآية، آية التخيير: " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ". " وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير " وكانت عائشة بن أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: يا رسول الله، أطلقتهن ؟ قال: لا. قلت: يا رسول الله، إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن ؟ قال: نعم إن شئت. فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه، وحتى كشر فضحك، وكان من أحسن الناس ثغراً. ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت، فنزلت أتشبث بالجذع، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده. فقلت: يا رسول الله، إنما كنت في الغرفة تسعاً وعشرين. قال: إن الشهر يكون تسعاً وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي: لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه. ونزلت هذه الآية: " وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " النساء:83. فكنت أنا استبطت ذلك الأمر، وأنزل الله آية التخيير " .
قوله تعالى: "وجبريل" فيه لغات تقدمت في سورة البقرة. ويجوز أن يكون معطوفاً على مولاه والمعنى: الله وليه وجبريل وليه، فلا يوقف على مولاه ويوقف على جبريل ويكون "وصالح المؤمنين" مبتدأ "والملائكة" معطوفا عليه. و"ظهير" خبراً، وهو بمعنى الجمع. وصالح المؤمنين أبو بكر، قاله المسيب بن شريك. وقال سعيد بن جبير: عمر. وقال عكرمة: أبو بكر وعمر. وروى شقيق عن عبد الله: "عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى: " فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين" قال: إن صالح المؤمنين أبو بكر وعمر". وقيل: هو علي. عن أسماء بنت عميس قالت: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "وصالح المؤمنين" علي بن أبي طالب". وقيل غير هذا مما تقدم القول فيه. ويجوز أن يكون وجبريل مبتدأ وما بعده معطوفاً عليه. والخبر ظهير وهو بمعنى الجمع أيضاً. فيوقف على هذا على مولاه. ويجوز أن يكون "وجبريل وصالح المؤمنين" معطوفا على مولاه فيوقف على المؤمنين ويكون "والملائكة بعد ذلك ظهير" ابتداء وخبراً. ومعنى ظهير أعوان. وهو بمعنى ظهراء، كقوله تعالى: "وحسن أولئك رفيقا " النساء:69 . وقال أبو علي: قد جاء فعيل للكثرة كقوله تعالى: " ولا يسأل حميم حميما * يبصرونهم " المعارج:10 . وقيل: كان التظاهر منهما في التحكم على النبي صلى الله عليه وسلم في النفقة، ولهذا آلى منهن شهراً واعتزلهن. وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله قال:"دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد الناس جلوساً ببابه لم يؤذن لأحد منهم، قال: فأذن لأبي بكر فدخل، ثم أقبل عمر فاستأذن فأذن له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالساً حوله نساءه واجماً ساكتاً - قال - فقال لأقولن شيئاً أضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة سألتني النفقة. فقمت إليها فوجأت عنقها، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: هن حولي كما ترى يسألني النفقة . فقام أبو بكر إلى عائش يجأ عنقها، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده ! فقلن: والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً أبداً ليس عنده. ثم اعتزلهن شهراً أو تسعاً وعشرين". ثم نزلت عليه هذه الآية: " يا أيها النبي قل لأزواجك " - حتى بلغ - "للمحسنات منكن أجرا عظيما" الحديث. وقد ذكرناه في سورة الأحزاب.
قوله تعالى: "وإن تظاهرا عليه" أي تتظاهر وتتعاونا على النبي صلى الله عليه وسلم بالمعصية والإيذاء. وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال:مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجاً فخرجت معه، فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له، فوقفت حتى فرغ، ثم سرت معه فقلت:يا أمير المؤمنين، من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه ؟ فقال: تلك حفصة وعائشة. قال فقلت له: والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك. قال: فلا تفعل، ما ظننت أن عند من علم فسلني عنه، فإن كنت أعلمه أخبرك... وذكر الحديث. "فإن الله هو مولاه" أي وليه وناصره، فلا يضره ذلك التظاهر منهما. " وجبريل وصالح المؤمنين " قال عكرمة وسعيد بن جبير أبو بكر وعمر، لأنهما أبو عائشة وحفصة، وقد كانا عوناً له عليهما. وقيل: صالح المؤمنين علي رضي الله عنه. وقيل: خيار المؤمنين. وصالح: اسم جنس كقوله تعالى: " والعصر * إن الإنسان لفي خسر" العصر:1-2 قاله الطبري.وقيل: "صالح المؤمنين" هم الأنبياء، قاله العلاء بن زيادة وقتادة وسفيان. وقال ابن زيد: هم الملائكة. السدي: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: "وصالح المؤمنين" ليس لفظ الواحد وإنما هو صالحو المؤمنين، فأضاف الصالحين إلى المؤمنين، وكتب بغير واو على اللفظ لأن لفظ الواحد والجمع واحد فيه. كما جاءت أشياء في المصحف متنوع فيه حكم اللفظ دون وضع الخط. وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:" لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه - وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب -.
فقال عمر: فقلت لأعلمن ذلك اليوم، قال فدخلت على عائشة فقلت: يا بنة أبي بكر، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقلت: ما لي وما لك يا بن الخطاب! عليك بعيبتك ! قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها: يا حفصة، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ! والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك، ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكت أشد البكاء، فقل لها: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: هو في خزانته في المشربة. فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعداً على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب، وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر. فناديت: يا رباح، استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئاً. ثم قلت: يا رباح، استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئاً . ثم رفعت صوتي فقلت: يا رباح، استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة، والله لئن أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها، ورفعت صوتي فأومأ إلي أن ارقه، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير، فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثر في جنبه، فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع، ومثلها قرظاً في ناحية الغرفة، وإذا أفيق معلق - قال - فابتدرت عيناي. قال: ما يبكيك يا بن الخطاب ؟ قلت: يا نبي الله، ومالي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى ! وذاك قصير وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته، وهذه خزانتك! فقال: يا بن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت: بلى. قال: ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت: يا رسول الله، ما يشق عليك من شأن النساء، فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل، وأنا وأبو بكر والمؤمنين معك. وقلما تكلمت - وأحمد الله - بكلام إلا رجوت أن يكون الله عز وجل يصدق قولي الذي أقول ونزل هذه الآية، آية التخيير: " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ". " وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير " وكانت عائشة بن أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: يا رسول الله، أطلقتهن ؟ قال: لا. قلت: يا رسول الله، إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن ؟ قال: نعم إن شئت. فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه، وحتى كشر فضحك، وكان من أحسن الناس ثغراً. ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت، فنزلت أتشبث بالجذع، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده. فقلت: يا رسول الله، إنما كنت في الغرفة تسعاً وعشرين. قال: إن الشهر يكون تسعاً وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي: لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه. ونزلت هذه الآية: " وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " النساء:83. فكنت أنا استبطت ذلك الأمر، وأنزل الله آية التخيير " .
قوله تعالى: "وجبريل" فيه لغات تقدمت في سورة البقرة. ويجوز أن يكون معطوفاً على مولاه والمعنى: الله وليه وجبريل وليه، فلا يوقف على مولاه ويوقف على جبريل ويكون "وصالح المؤمنين" مبتدأ "والملائكة" معطوفا عليه. و"ظهير" خبراً، وهو بمعنى الجمع. وصالح المؤمنين أبو بكر، قاله المسيب بن شريك. وقال سعيد بن جبير: عمر. وقال عكرمة: أبو بكر وعمر. وروى شقيق عن عبد الله: "عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى: " فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين" قال: إن صالح المؤمنين أبو بكر وعمر". وقيل: هو علي. عن أسماء بنت عميس قالت: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "وصالح المؤمنين" علي بن أبي طالب". وقيل غير هذا مما تقدم القول فيه. ويجوز أن يكون وجبريل مبتدأ وما بعده معطوفاً عليه. والخبر ظهير وهو بمعنى الجمع أيضاً. فيوقف على هذا على مولاه. ويجوز أن يكون "وجبريل وصالح المؤمنين" معطوفا على مولاه فيوقف على المؤمنين ويكون "والملائكة بعد ذلك ظهير" ابتداء وخبراً. ومعنى ظهير أعوان. وهو بمعنى ظهراء، كقوله تعالى: "وحسن أولئك رفيقا " النساء:69 . وقال أبو علي: قد جاء فعيل للكثرة كقوله تعالى: " ولا يسأل حميم حميما * يبصرونهم " المعارج:10 . وقيل: كان التظاهر منهما في التحكم على النبي صلى الله عليه وسلم في النفقة، ولهذا آلى منهن شهراً واعتزلهن. وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله قال:"دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد الناس جلوساً ببابه لم يؤذن لأحد منهم، قال: فأذن لأبي بكر فدخل، ثم أقبل عمر فاستأذن فأذن له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالساً حوله نساءه واجماً ساكتاً - قال - فقال لأقولن شيئاً أضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة سألتني النفقة. فقمت إليها فوجأت عنقها، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: هن حولي كما ترى يسألني النفقة . فقام أبو بكر إلى عائش يجأ عنقها، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده ! فقلن: والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً أبداً ليس عنده. ثم اعتزلهن شهراً أو تسعاً وعشرين". ثم نزلت عليه هذه الآية: " يا أيها النبي قل لأزواجك " - حتى بلغ - "للمحسنات منكن أجرا عظيما" الحديث. وقد ذكرناه في سورة الأحزاب.
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 11:22
اقرأ يا عزيزي ان ما تعلمته في المدارس ليس تربية اسلامية وانما سياسة
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 11:27
لم التق بالصحابة والم اعش معهم يا عزيزي ان التاريخ يتحدث ويذكر الحقائق اترك عبادة تريد ان الصحابة واتجه لعبادة الواحد القهار هل تريد ان تكمم الافواه او تصم الاذان هل تريد ان تغطي عين الشمس
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف nac2000 الأحد 3 مايو - 12:19
خيرالله كتب:.... هل تريد ان تكمم الافواه او تصم الاذان هل تريد ان تغطي عين الشمس
وقال عليّ كرم الله وجهه: من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره،
nac2000-
- عدد المساهمات : 38
العمر : 44
نقاط تحت التجربة : 11389
تاريخ التسجيل : 02/05/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 13:42
انا لم انصب نفسي امام انتم من نصب نفسه ائمة نحن نختلف عنكم تماما في قضية الامامة حتى امامة الصلاة انتم تؤمنون بالحديث الذي يقول صلوا وراء كل بر وفاجر
اما نحن فالامر مختلف تماما تخيروا ائمتكم فإن ائمتكم وفوودكم الى الله ويشترط في الاما ان تكون لديه طاهرة المولد والعادلة ومعروف بالورع والتقوى ولا نصلي خلف اي كائن كان كما تفعلون
اما نحن فالامر مختلف تماما تخيروا ائمتكم فإن ائمتكم وفوودكم الى الله ويشترط في الاما ان تكون لديه طاهرة المولد والعادلة ومعروف بالورع والتقوى ولا نصلي خلف اي كائن كان كما تفعلون
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف أحمد نصيب الأحد 3 مايو - 13:53
لماذا يا خير الله تتخبط في أقوالك وتتعمد الكتابة بطريقة عشوائية .
أنا سألتك : هل أنا مؤمن أم مسلم أم كليهما ؟؟؟
منتظرك واجب بكلمتين كما أفعل
أنا سألتك : هل أنا مؤمن أم مسلم أم كليهما ؟؟؟
منتظرك واجب بكلمتين كما أفعل
أحمد نصيب-
- عدد المساهمات : 9959
العمر : 66
المكان : أم المدائن قفصة
المهنه : طالب علم
الهوايه : المطالعة فحسب
نقاط تحت التجربة : 24437
تاريخ التسجيل : 05/08/2007
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 13:56
انت مؤمن بثلاث اصول وانا مؤمن بخمسة
انت تؤمن بالتوحيد والنبوة والمعاد وانا اؤمن
بالتوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد
اما قولك اني اتخبط فهذا مردود عليك وهناك من يقرأ لما لا تطهر نفسك وتعتبرني اخاك في الله
انت تؤمن بالتوحيد والنبوة والمعاد وانا اؤمن
بالتوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد
اما قولك اني اتخبط فهذا مردود عليك وهناك من يقرأ لما لا تطهر نفسك وتعتبرني اخاك في الله
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف أحمد نصيب الأحد 3 مايو - 13:58
خيرالله كتب:انت مؤمن بثلاث اصول وانا مؤمن بخمسة
انت تؤمن بالتوحيد والنبوة والمعاد وانا اؤمن
بالتوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد
اما قولك اني اتخبط فهذا مردود عليك وهناك من يقرأ لما لا تطهر نفسك وتعتبرني اخاك في الله
أنت تتهرب ولم تجب بعد : هل أنا مؤمن ومسلم أم كليهما ؟؟؟
أجب يا خير الله ولا تتهرب .
أجب يا خير الله ولا تتهرب .
أحمد نصيب-
- عدد المساهمات : 9959
العمر : 66
المكان : أم المدائن قفصة
المهنه : طالب علم
الهوايه : المطالعة فحسب
نقاط تحت التجربة : 24437
تاريخ التسجيل : 05/08/2007
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 14:02
اقول لك اعتبرني اخاك الا تعرف معنى ذلك انت مسلم ولست مؤمن بالامامة والعدل ولكننك مؤمن ببقية الاصول
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف أحمد نصيب الأحد 3 مايو - 14:06
خيرالله كتب:اقول لك اعتبرني اخاك الا تعرف معنى ذلك انت مسلم ولست مؤمن بالامامة والعدل ولكننك مؤمن ببقية الاصول
حسنا أجب ولا تتهرب وبسطر أو سطرين فحسب ، أنا لا أؤمن بالامامة فهل سأدخل الجنة أم النار ؟؟؟
منتظرك يا خير الله مع توخي الاختزال الشديد حتى نتواصل .
منتظرك .
منتظرك يا خير الله مع توخي الاختزال الشديد حتى نتواصل .
منتظرك .
أحمد نصيب-
- عدد المساهمات : 9959
العمر : 66
المكان : أم المدائن قفصة
المهنه : طالب علم
الهوايه : المطالعة فحسب
نقاط تحت التجربة : 24437
تاريخ التسجيل : 05/08/2007
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 14:21
يا عزيزي اذا القيت عليك الحجة وتيقنت يقنا ان امر الامامة من الله فانت قطعا حطب جهنم اما ذا لم تلق عليك الحجة بانت انشالله على خير انت تصلي وتصوم وتحج وتقرأ القران كيف لي ان اقول انك في النار انت مسلم ازوجك واتزوج منك واكل من اكلك وانت اخي انشالله اقسم هذه هي عقيدتنا
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الأحد 3 مايو - 14:23
انت من اتباع محمد سيد البشر ارجوا ان يكون شفيعا لك
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف أحمد نصيب الأحد 3 مايو - 14:37
يا خير الله لقد تعمدت أن أبادرك بأصعب الاسئلة حتى أختبرك وقد خبرتك واليك التالي :خيرالله كتب:يا عزيزي اذا القيت عليك الحجة وتيقنت يقنا ان امر الامامة من الله فانت قطعا حطب جهنم اما ذا لم تلق عليك الحجة بانت انشالله على خير انت تصلي وتصوم وتحج وتقرأ القران كيف لي ان اقول انك في النار انت مسلم ازوجك واتزوج منك واكل من اكلك وانت اخي انشالله اقسم هذه هي عقيدتنا
بداية أنت ضعيف للغاية لغويا بدليل أنك تكتب ان شاء الله ب"انشاءالله" والعياذ بالله فهذه خطيئة كبرى وقد كررت ذلك أكثر من مرة اضافة الى أخطاء اخرى تبين بوضوح تدني مستواك العلمي .
هذا أولا وثانيا ورغم أنك قفزت على عديد الاجابات لانك لا تستطيع الاجابة عليها لا أنت ولا شيوخك من الشيعة .
هذا ثانيا .
وثالثا سأقطع عليك الطريق مرة أخرى حتى لا تعاود الاستشهاد بالامامة وامام الزمان والمنتظر والى غير ذلك :
قال الله تعالى في محكم تنزيله من سورة النساء :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ
وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي
أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ
وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً
بَعِيداً (136).
يا خير الله ، أين رأيت الامامة وأين رأيت الايمان بالامامة ؟؟؟
خاطب الله في الآية السابقة الذين آمنوا وأمرهم
بالإيمان بمايلي :
1 / الإيمان بالله ...
2 / الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم .
3 / الإيمان بالكتاب ( القرآن الكريم ) .
4 / الإيمان بالكتب السماوية السابقة ..
فأين توجيهاته سبحانه
وتعالى بالإيمان بالولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم في تكملة الآية ذكرالله
تعالى من هم الذين ضلوا وهم :
من كفر بالله !!!!!
وملائكته !!!!!!!
وكتبه !!!!!!
ورسله !!!!!!!
واليوم الآخر .!!!!!!!!!.
فلماذا لم يذكر أن من
أنكر بالولاية المزعومة من الضالين ؟؟؟؟؟؟؟
صدقني يا خير الله كل من فارق عقيدة الشيعة الامامية والتحق بأهل السنة والجماعة لم يعد الى تلك العقيدة البائدة والمهترئة عقيدة الايمان بطفل دخل غار منذ أكثر 1300 سنة وهو حي يرزق ، فأين هو وكيف يعيش وهل اتصل بأحد من العالمين .؟؟؟
رب العزة يقول : لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا .
هل قال وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا : لقد كان لكم في امام زمانكم اسوة ....؟؟؟؟
يا خير الله افق من غفوتك قبل أن ينطبق عليك القبر ويوم القيام تلقى الله فيوفيك حسابك ويدخلك النار داخرا فيها .
اللهم فاشهد أنني قد بلغت هذا الشيعي الذي ينال من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وينال من المؤمنين من أهل السنة والجماعة .
عدل سابقا من قبل abouhayder في الأحد 3 مايو - 14:46 عدل 1 مرات
أحمد نصيب-
- عدد المساهمات : 9959
العمر : 66
المكان : أم المدائن قفصة
المهنه : طالب علم
الهوايه : المطالعة فحسب
نقاط تحت التجربة : 24437
تاريخ التسجيل : 05/08/2007
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف hayfa الأحد 3 مايو - 14:40
يا خواجا خيرالله
الم تقل لي في أول يوم حللت فيه بيننا
أنك تكره صدام
؟؟؟؟؟
و هل تحب
بوش و تشيني و رامس فيلد
فسرلي معنى هذه الصورة يرحمك الله
الم تقل لي في أول يوم حللت فيه بيننا
أنك تكره صدام
؟؟؟؟؟
و هل تحب
بوش و تشيني و رامس فيلد
فسرلي معنى هذه الصورة يرحمك الله
hayfa-
- عدد المساهمات : 5238
نقاط تحت التجربة : 16000
تاريخ التسجيل : 29/04/2007
nac2000-
- عدد المساهمات : 38
العمر : 44
نقاط تحت التجربة : 11389
تاريخ التسجيل : 02/05/2009
أحمد نصيب-
- عدد المساهمات : 9959
العمر : 66
المكان : أم المدائن قفصة
المهنه : طالب علم
الهوايه : المطالعة فحسب
نقاط تحت التجربة : 24437
تاريخ التسجيل : 05/08/2007
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الإثنين 4 مايو - 7:13
يبدو انك تريد ان تكتب لغة عربية خاصة بك راجع كل الكتب ولغة الصحافة وانظر كيف تكتب انشا الله وانا لم اقل اني قوي لغويا او دينيا ولم ادعي معرفة حتى تكتشف عكس ادعائي يا سيدي الفاضل وأدعوك للتحرر من العصبية لست اتحداك ولست اجادلك وانما اتبادل معك الافكار علنا نصلل لحقيقة تجمعنا
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الإثنين 4 مايو - 7:45
يا عزيزي ترك التعصب اترك القبلية اترك الانتماء تجرد من العواطف اذا اردت ان تصل الى حقيقة ما نعم العصبية والقبلية الهة تعبد دون الله
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الثلاثاء 5 مايو - 3:25
بوش وتشيني ورامسفيلد اصحابكم ومرت الاساطيل الامريكية من عبر بلدانكم وبلدانكم مليئة بالقواعد الامريكية وهاي هي السعودية بلد السنة والجماعة تحتضن القواعد الامريكية وحرب الخليج ضد العراق كانت بمساعدة بلدانكم والجيوش انطلقت من بلدان السنة والجماعة عيب عليكم الا ترون العيب في اعينكم عيب والله عيب من اين اتت الاساطيل من اين انطلقت االجيوش الامريكية اخجلوا من انفسكم
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الثلاثاء 5 مايو - 3:26
انظروا ماذا فعل حزب الله وماذا فعلت مصر في حصار غزة انظروا كيف تدعم ايران وحزب الله حماس في فلسطين والسعودية ومصر والاردن دول النعال تتامر عليهم
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
رد: امام يدعو على الترجي
من طرف خيرالله الثلاثاء 5 مايو - 3:36
معنى الصورة واضح القوة الكبرى في العالم عبرت بلدانكم بل بمساندت بلدانكم احتلت العراق وعاثت به فسادا وحاول هولاء الاشخاص ان يتغلبوا على امريكا بما استطاعوا من قوة باسلوبهم فرضوا الانتخابات على امريكا والان هم يحاولون التخلص من امريكا بينما البلدان العربية الاخرى ترتمي باحضان امريكا وتنال الدعم منها مثل السعودية ومصر والمغرب والاردن ما يسمى بدول النعال
خيرالله-
- عدد المساهمات : 129
العمر : 54
نقاط تحت التجربة : 11501
تاريخ التسجيل : 17/04/2009
صفحة 6 من اصل 7 • 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
مواضيع مماثلة» من يدعو لي لقاء هذه الهدية ؟؟؟
» لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟
» شيعي يدعو نصرانيًّا ويهوديًّا إلى التشيّع فماذا أجابوه ؟؟
» المرزوقي يدعو أمن تونس إلى المحافظة على «الحرمة الجسدية»
» المرزوقي يدعو امن تونس الى “المحافظة” على “الحرمة الجسدية” للمواطن
» لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟
» شيعي يدعو نصرانيًّا ويهوديًّا إلى التشيّع فماذا أجابوه ؟؟
» المرزوقي يدعو أمن تونس إلى المحافظة على «الحرمة الجسدية»
» المرزوقي يدعو امن تونس الى “المحافظة” على “الحرمة الجسدية” للمواطن
صفحة 6 من اصل 7
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى