مفتي مصر يهذ ي

abouhayder كتب:والادهى والامر أنه مفتي ، أنا أحبذ اضافة حرف الراء بين التاء والياء ...

abouhayder كتب:والادهى والامر أنه مفتي ، أنا أحبذ اضافة حرف الراء بين التاء والياء ...

abouhayder كتب:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت

abouhayder كتب:
وماذا سنفعل بحديثه صلى الله عليه وسلم :
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. مسلم (1631)

Shaker كتب:

abouhayder كتب:والادهى والامر أنه مفتي ، أنا أحبذ اضافة حرف الراء بين التاء والياء ...

abouhayder كتب:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت

abouhayder كتب:
وماذا سنفعل بحديثه صلى الله عليه وسلم :
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. مسلم (1631)

من علامات الساعة اجتراء العامة على العلماء
وفعلا إذا لم تستح فاصنع ماشئت.
إتق الله يا من جلست على ربوة التحكيم،
وماذا ستفعل في الأحاديث التالية

:

‏صحيح البخاري
- باب: من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام.
الحديث رقم6592
حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزُهري: حدثني أبو سلمة: أن أبا هريرة قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثَّل الشيطان بي).
قال أبو عبد الله: قال ابن سيرين: إذا رآه في صورته.
[ش أخرجه مسلم في الرؤيا، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. رقم: 2266.
‏مجمع الزوائد. الإصدارللحافظ الهيثمي
المجلد الثامن كتاب فيه ذكر الأنبياء، صلوات الله تعالى وسلامه على نبينا وعليهم أجمعين.
باب ذكر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم
13812- وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون".
ص.387
رواه أبو يعلى والبزار، ورجال أبو يعلى ثقات.‏

‏نيل الأوطار، للإمام الشوكاني
الجزء الثالث
أبواب الجمعة.
باب فضل يوم الجمعة وذكر ساعة الإجابة وفضل الصلاة على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فيه.
... والأحاديث فيها مشروعية الإكثار من الصلاة على النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يوم الجمعة وأنها تعرض عليه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وأنه حي في قبره.
وقد أخرج ابن ماجه بإسناد جيد: (أنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال لأبي الدرداء: إن اللَّه عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء).
وفي رواية للطبراني: (ليس من عبد يصلي عليَّ إلا بلغني صلاته قلنا: وبعد وفاتك قال: وبعد وفاتي إن اللَّه عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء).
وقد ذهب جماعة من المحققين إلى أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم حي بعد وفاته وأنه يُسَرُّ بطاعات أمته وأن الأنبياء لا يبلون مع أن مطلق الإدراك كالعلم والسماع ثابت لسائر الموتى.
وقد صح عن ابن عباس مرفوعاً: (ما من أحد يمر على قبر أخيه المؤمن) وفي رواية: (بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه) ولابن أبي الدنيا: (إذا مر الرجل بقبر يعرفه فيسلم عليه رد عليه السلام وعرفه وإذا مر بقبر لا يعرفه رد عليه السلام) وصح أنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يخرج إلى البقيع لزيارة الموتى ويسلم عليهم.
وورد النص في كتاب اللَّه في حق الشهداء أنهم أحياء يرزقون وأن الحياة فيهم متعلقة بالجسد فكيف بالأنبياء والمرسلين. وقد ثبت في الحديث: (أن الأنبياء أحياء في قبورهم) رواه المنذري وصححه البيهقي.
وفي صحيح مسلم عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: (مررت بموسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره) [ص 306].‏

إن من يدعي عدم ظهور الرسول في اليقظة كمن يكذب على نفسه عندما يدعي أن الرسول في اليقظة أثناء الإسراء و المعراج صلى بـكل الأنبياء في اليقظة و هم موتى كما يعلم الجميع ، فإن كان من صحة العقيدة أهل السنة و الجماعة التصديق بالنقل في قضية الإسراء و أن رسول الله أسري به جسدا و روحا و صلى يف اليقظة بأنبياء كلهم ماتوا ، فمن المضحك "تعجيز" الرسول عن الظهور أيضا بالجسد و الروح في اليقظة و هو سيد الخلق و الأنبياء الذين صلى بهم و أمهم لأن آل سعود يحرصونه بحراسة مشددة على قبره ... هذا من أسخف الأشياء و من قبيل الضحك على أهل السنة و الجماعة ، نقبل بصلاة 20.000 نبي ماتوا صلى بهم رسول الله في اليقظة ، و ننفي ظهوره في اليقظة تأويلا و تحريفا لكل الأحاديث الصحيحة فوق ذلك ، فهل نسقط الإيمان بالإسراء و المعراج ، أم نؤمن بكلا الحديثين معا دون تأويل كما يفعل أدعياء السلفية المعاصرة اليوم ؟ الحق أحق أن يتبع.

Shaker كتب:

رزقنا الله حسن الفهم ووقانا التيه في أودية الوهم فكم أضرت بالشريعة الرحبة وبأتباعها تلك النظرة الظاهرية الضيقة والجامدة والقراءة الآحادية الإقصائية التي تريد أن تضفي قداسة الشريعة على فهم أصحابها فتجعله معيار الحق والضلال ولا حول ولا قوة إلا بالله..