كيف نكفر عن ذنوبنا ......؟

ابناء الجزيرة العربية قطنوا تلك المنطقة البصرة والكوفة بنيت بزمن عمر بن الخطاب
والدولة الاسلامية في ذلك الزمن اصبحت ولايات وفيها ولاة يعينون من قبل الدولة ويتطبقون سياسة الدولة في الكوفة كان الوالي من قبل معاوية وفي ذلك الزمن ولى يزيد عبيدالله بن زياد بن ابيه على الكوفة وكان قائد الجيوش هو عمر بن سعد بن ابي الوقاص سادس الاسلام من تقصدين بالشيعة في هذا الامر

ان ما تقولينه حقيقة 120 الف كتاب وغدروا به لكن لم يكونوا من الشيعة بل حتى كان لا يصلون خلف على بن ابي طالب وكانت لهم مساجدهم وقال لهم الامام علي لاسالمنكم ما سلم المسلمون منكم ليسوا بشيعة المذاهب الفقهية في زمن الامام الصادق عليه السلام يعني في زمن متأخر

المهم يا اختي العزيزة لعنة الله على قتلة الامام الحسين كانوا من كانوا ليس لنا علاقة بهم ونتبرأ الى الله منهم وانت اتركي صيام عاشوراء وانصحي كل من تعرفين بتركه لأن الرسول لا يتبع اليهود وهو يوم حزن وبكاء

انا متيقن ان صيام عاشوراء عمل قبيح ليس فيه تكفير عن الذنوب

عيون كتب:انت كيف تفكرين من هم هم الشيعة من اين جاؤا هل هم من بلاد السند او الهند اريدك ان تجيبي من هؤلاء الذين تصفينهم بالشيعة ومن هم التوابين

الأحرئ منك أنت الذي تجيب عن هذا السؤال فأهل مكة أدرئ بشعابها
الشيعة = هم التوابون بعد مصرعهم لسييدنا الحسين
وطريقة ندمهم يعبرون عنها بضرب أجسادهم والبكاء والنواح
وللحديث بقية يا أخي ...

الاخ عيون الصيام هو عبادة
اسال اي مسلم سني لماذا نصوم عاشوراء
سيقول لان الرسول عليه افضل الصلوات يصومه و ليس لان الحسين قتل فيه
ثم اعرف ان الشيعة يعملو ما يسمونه بالمناحة في عاشوراءلمقتل الحسين فايهم الاولى الصوم عبادة و تقربا لله ام بكاء لا يسمن و لا يغني من جوع
ثم اليس نحن رولنا واحد ؟؟ و هو محمد عليه الصلاة و السلام سسواء كنا شيعة او سنيين رسالته موجهة الينا و الى كل المسلمين اي انه قدوتنا
فلمادا لا نبكي و ننوح لوفاة الرسول
هذه المناحة لا تجوز
و لو كان كذلك كنا اعلنا يوم وفاة سيدنا عمر يوم بكاء و يوم وفاة ابو بكر رضي الله عنه و يوم وفاة علي كرم الله وجهه وو يوم وفاة عائشة رضي الله عنها و القائمة تطول
هذا لا يجوز اخي

اقول لك كائن من كان هو ملعون ولا يعنيني بشي كل من تهيا واسرج لقتال الحسين كائن من كان هو ملعون وعلى رأسهم اميرهم يزيد بن ابي سفيان شمر بن ذي الجوشن وعبيد الله بن زياد وشبث بن ربعي وعمر بن سعد وكل من آزرهم على قتل الحسين ومن رضي بقتل الحسين
انت اتركي صيام هذا اليوم اكراما للحسين والزهراء وابيها وانشالله تكونين مع رسول الله والزهراء والحسين في جنان الخلد لانك تحبين اهل البيت

يا بنت الرديف ايها الاخت العزيزة صيام عاشوراء لم يصمه الرسول بل هو من بدع الدولة الاموية اما البكاء على الامام الل قتله وه الحسين فهو اسوة برسول الله الذي بكى الامام الحسين
حيث قال سيجرى على ولدي كذا وكذا وبكى عليه وهناك روايات تفيد ذلك اما الصيام نعم انت تصومينه قربة لله
ولكن اساس هذه الصيام ليس من اجل الصيام بال من اجل القضاء على صرخة السيد زينب التي قالت
لقد أوضحت ابنة أمير المؤمنين (عليه السلام) للناس خبث ابن زياد ولؤمه في خطبتها، بعد ان أومأت الى ذلك الجمع المتراكم فهدؤوا حتى كانّ على رؤوسهم الطير.

وليس في وسع العدد الكثير ان يسكن ذلك اللغط او يرد تلك الضوضاء لولا الهيبة الالهية والبهاء المحمدي الذي جلل عقيلة آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).

فيقول الرواي: لما أومأت زينب ابنة علي (عليه السلام) الى الناس فسكنت الأنفاس والأجراس، فعندها اندفعت بخطابها مع طمأنينة نفس، وثبات جاش، وشجاعة حيدرية، فقالت (صلوات الله عليها):

(الحمد لله والصلاة على أبي محمد وآله الطيبين الاخيار، اما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر، أتبكون فلا رقأت الدمعة، ولا هدات الرنة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثاً، تتخذون أيمانكم دخلا بينكم، الا وهل فيكم الا الصلف(43) والنطف(44)، والعجب والكذب والشنف(45)، وملق الاماء(46)، وغمز الأعداء(47)، او كمرعى على دمنة، او كقصة على ملحودة، ألا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم، وفي العذاب انتم خالدون.

أتبكون وتنتحبون، اي والله فابكوا كثيراً، واضحكوا قليلاً، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها ابداً، وأنى ترحضون، قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة ومدرة حجتكم، ومنار محجتكم، وملاذ خيرتكم، ومفزع نازلتكم. وسيد شباب أهل الجنة الا ساء ما تزرون.

فتعساً ونكساً وبعداً لكم وسحقاً، فلقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله ورسوله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة.

ويلكم يا أهل الكوفة، أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم؟

وأي كريمة له أبرزتم؟

وأي دم له سفكتم؟

وأي حرمة له انتهكتم؟

لقد جئتم شيئاً اداً، تكاد السماوات يتفطرن منه، وتنشق الأرض، وتخر الجبال هدّاً!

ولقد أتيتم بها خرقاء، شوهاء كطلاع الأرض، وملء السماء، افعجبتم ان مطرت السماء دماً، ولعذاب الآخرة اخزى وهم لا ينصرون، فلا يستخفنكم المهل، فانه لا يحفزه البدار، ولا يخاف فوت الثار، وان ربكم لبالمرصاد)(48).

فقال لها الإمام السجاد (عليه السلام): (اسكتي يا عمة، فأنت بحمد الله عالمة غير معلمة، فهمة غير مفهمة)(49).

فقطعت (العقيلة) الكلام، فأدهشت ذلك الجمع المغمور بالتمويهات والمطامع، واحدث كلامها أيقاظا في الأفئدة ولفتة في البصائر وأخذت خطبتها من القلوب مأخذاً عظيماً وعرفوا عظيم الجناية فلا يدرون ما يصنعون!!

وكما أشرنا ان السيدة زينب (عليها السلام) في الكوفة وفي وسط جماهيرها أومأت الى الناس ان اسكتوا، فارتدت الأنفاس، وسكنت الأجراس فما هو وجه سكوتهم مع كثرة ازدحام الناس، وشدة ضوضاء الجيش الفاتح ـ بتصورهم ـ وكثرة صخبهم، وما كانوا عليه من التطبيل والتزمير، والهتاف والشعار؟

قد يوجه ذلك بما يلي:

1: انها (عليها السلام) تصرفت فيهم تصرفاً تكوينياً، يعني: اعملت فيهم ما منحها الله تعالى من ولاية تكوينية، وقدرة ربانية، كما تصرف اخوها الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء بذلك في معسكر أهل الكوفة، حين استنصتهم ليعظهم ويتم عليهم الحجة فأبوا ان ينصتوا، واخذوا يثيرون الضوضاء والشغب، فأوما (عليه السلام) إليهم ان اسكتوا واسكنوا، فسكتوا وسكنوا حتى خيولهم ودوابهم، وذلك بتصرف تكويني منه (عليه السلام) فيهم.

2: انها (عليها السلام) ـ كما في التاريخ ـ كانت تفرغ عن لسان أبيها أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى ان السامع كان يظن ان المتكلم هو أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحيث ان أهل الكوفة كانوا قد سمعوا كلام أمير المؤمنين(عليه السلام) وتأثروا بخطبه البليغة أيام كان(عليه السلام) بين ظهرانيهم في الكوفة ثم حرموا منها، ولذلك لما فوجئوا بصوت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقرع مسامعهم اقبلوا على استماعه بكل وجودهم، فارتدت في صدروهم أنفاسهم، وسكنت عن الحركة أجسامهم، ويؤيد ذلك:

التأثير الشديد الذي انطبع به أهل الكوفة من استماع خطبتها (عليها السلام) حتى ان الرواي يقول: واذا بشيخ كبير يبكي ويقول مكرراً: بابي انتم وامي، كهولكم خير الكهول، ونساؤكم خير النساء.

3: انها (عليها السلام) لعظيم بلاغتها، وكبير فصاحتها، وجميل بيانها، وعذب لسانها، استطاعت ان تسخر قلوب أهل الكوفة، وان تشل أبدانهم من الحركة، وأنفاسهم من التردد والخلجان.

وهذا حذلم بن كثير من فصحاء العرب، اخذه العجب من فصاحة زينب (عليها السلام) وبلاغتها، وأخذته الدهشة من براعتها وشجاعتها الأدبية، حتى انه لم يتمكن ان يشبهها الا بأبيها سيد البلغاء والفصحاء، فقال: كانها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين(عليه السلام)(50).

وهذه الخطبة رواها كل من كتب في وقعة الطف او في أحوال الحسين(عليه السلام).

ورواها الجاحظ في كتابه البيان والتبيين عن حزيمة الاسدي قال: ورأيت نساء الكوفة يومئذ قياماً يندبن متهتكات الجيوب.

ورواها ايضاً ابو الفضل احمد بن ابي طاهر طيفور في بلاغات النساء، وابو المؤيد الموفق بن احمد الخوارزمي في الجزء الثاني من كتابه مقتل الحسين (عليه السلام) وشيخ الطائفة في أماليه وغيرهم من أكابر العلماء.

ومن بلاغتها وشجاعتها الادبية: ما ظهر منها (عليها السلام) في مجلس ابن زياد.

قال السيد ابن طاووس وغيره: ان ابن زياد جلس في القصر واذن اذناً عاماً، وجيء برأس الحسين(عليه السلام) فوضع بين يديه، وأدخلت عليه نساء الحسين وصبيانه(51)، وجاءت زينب ابنة علي (عليه السلام) وجلست متنكرة فسأل ابن زياد من هذه المتنكرة؟ فقيل له: هذه زينب ابنة علي، فأقبل عليها فقال: الحمد لله الذي فضحكم وأكذب احدوثتكم.

فقالت (عليها السلام): انما يفتضح الفاجر ويكذب الفاسق، هو غيرنا.

فقال: كيف رأيت صنع الله بأخيك وأهل بيتك؟

فقالت: ما رأيت الا خيراً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم, وسيجمع الله بينك وبينهم، فتحاج وتخاصم فانظر لمن الفلج يومئذ ثكلتك امك يا بن مرجانة.

فغضب اللعين وهم ان يضربها، فقال له عمرو بن حريث: انها امرأة والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها.

فقال لها ابن زياد (لعنه الله): لقد شفي الله قلبي من طاغيتك الحسين والعصاة المردة من أهل بيتك.

فقالت: لعمري لقد قتلت كهلي، وقطعت فرعي، واجتثثت اصلي، فان كان هذا شفاؤك فلقد اشتفيت.

فقال لعنه الله: هذه سجاعة، ولعمري لقد كان أبوها سجاعاً شاعراً.

فقالت: يا بن زياد ما للمرأة والسجاعة، وان لي عن السجاعة لشغلاً.



43 - الصلف: بفتحتين الذي يتمدح بما ليس عنده.

44 - والنطف: القذف بالفجور.

45 - الشنف: المبغض بغير حق.

46 - الملق: التذلل

47 - الغمز: الطعن بالشر.

48 - نقلنا الخطبة من امالي الشيخ الطوسي وامالي ابنه واللهوف وابن نما وابن شهر آشوب واحتجاج الطبرسي.

49 - احجاج الطبرسي ص166 ط النجف.

50 - بحار الانوار ج45 ص165 ب39 ح8.

51 - وفي رواية المفيد رحمه الله: فادخل عيال الحسين بن علي(عليه السلام) على ابن زياد فدخلت زينب اخت الحسين في جملتهم متنكرة وعليها ارذل ثيابها، ومضت حتى جلست ناحية وحفت بها إماؤها فقال ابن زياد لعنه الله: من هذه التي انحازت فجلست ناحية معها نساؤها؟ فلم تجبه زينب، فأعد ثانية يسأل عنها، فقالت له بعض امائها: هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله، فاقبل عليها ابن زياد فقال لها الحمد لله...

هذا الصيام من اجل محو ذكر الامام الحسين واسكات صوت الحق الهادر زينب بنت على
عقيلة بني هاشم ام المصائب زينب بطلة كربلاء

عيون كتب:يا بنت الرديف ايها الاخت العزيزة صيام عاشوراء لم يصمه الرسول بل هو من بدع الدولة الاموية اما البكاء على الامام الل قتله وه الحسين فهو اسوة برسول الله الذي بكى الامام الحسين
حيث قال سيجرى على ولدي كذا وكذا وبكى عليه وهناك روايات تفيد ذلك اما الصيام نعم انت تصومينه قربة لله
ولكن اساس هذه الصيام ليس من اجل الصيام بال من اجل القضاء على صرخة السيد زينب التي قالت
لقد أوضحت ابنة أمير المؤمنين (عليه السلام) للناس خبث ابن زياد ولؤمه في خطبتها، بعد ان أومأت الى ذلك الجمع المتراكم فهدؤوا حتى كانّ على رؤوسهم الطير.

وليس في وسع العدد الكثير ان يسكن ذلك اللغط او يرد تلك الضوضاء لولا الهيبة الالهية والبهاء المحمدي الذي جلل عقيلة آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).

فيقول الرواي: لما أومأت زينب ابنة علي (عليه السلام) الى الناس فسكنت الأنفاس والأجراس، فعندها اندفعت بخطابها مع طمأنينة نفس، وثبات جاش، وشجاعة حيدرية، فقالت (صلوات الله عليها):

(الحمد لله والصلاة على أبي محمد وآله الطيبين الاخيار، اما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر، أتبكون فلا رقأت الدمعة، ولا هدات الرنة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثاً، تتخذون أيمانكم دخلا بينكم، الا وهل فيكم الا الصلف(43) والنطف(44)، والعجب والكذب والشنف(45)، وملق الاماء(46)، وغمز الأعداء(47)، او كمرعى على دمنة، او كقصة على ملحودة، ألا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم، وفي العذاب انتم خالدون.

أتبكون وتنتحبون، اي والله فابكوا كثيراً، واضحكوا قليلاً، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها ابداً، وأنى ترحضون، قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة ومدرة حجتكم، ومنار محجتكم، وملاذ خيرتكم، ومفزع نازلتكم. وسيد شباب أهل الجنة الا ساء ما تزرون.

فتعساً ونكساً وبعداً لكم وسحقاً، فلقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله ورسوله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة.

ويلكم يا أهل الكوفة، أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم؟

وأي كريمة له أبرزتم؟

وأي دم له سفكتم؟

وأي حرمة له انتهكتم؟

لقد جئتم شيئاً اداً، تكاد السماوات يتفطرن منه، وتنشق الأرض، وتخر الجبال هدّاً!

ولقد أتيتم بها خرقاء، شوهاء كطلاع الأرض، وملء السماء، افعجبتم ان مطرت السماء دماً، ولعذاب الآخرة اخزى وهم لا ينصرون، فلا يستخفنكم المهل، فانه لا يحفزه البدار، ولا يخاف فوت الثار، وان ربكم لبالمرصاد)(48).

فقال لها الإمام السجاد (عليه السلام): (اسكتي يا عمة، فأنت بحمد الله عالمة غير معلمة، فهمة غير مفهمة)(49).

فقطعت (العقيلة) الكلام، فأدهشت ذلك الجمع المغمور بالتمويهات والمطامع، واحدث كلامها أيقاظا في الأفئدة ولفتة في البصائر وأخذت خطبتها من القلوب مأخذاً عظيماً وعرفوا عظيم الجناية فلا يدرون ما يصنعون!!

وكما أشرنا ان السيدة زينب (عليها السلام) في الكوفة وفي وسط جماهيرها أومأت الى الناس ان اسكتوا، فارتدت الأنفاس، وسكنت الأجراس فما هو وجه سكوتهم مع كثرة ازدحام الناس، وشدة ضوضاء الجيش الفاتح ـ بتصورهم ـ وكثرة صخبهم، وما كانوا عليه من التطبيل والتزمير، والهتاف والشعار؟

قد يوجه ذلك بما يلي:

1: انها (عليها السلام) تصرفت فيهم تصرفاً تكوينياً، يعني: اعملت فيهم ما منحها الله تعالى من ولاية تكوينية، وقدرة ربانية، كما تصرف اخوها الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء بذلك في معسكر أهل الكوفة، حين استنصتهم ليعظهم ويتم عليهم الحجة فأبوا ان ينصتوا، واخذوا يثيرون الضوضاء والشغب، فأوما (عليه السلام) إليهم ان اسكتوا واسكنوا، فسكتوا وسكنوا حتى خيولهم ودوابهم، وذلك بتصرف تكويني منه (عليه السلام) فيهم.

2: انها (عليها السلام) ـ كما في التاريخ ـ كانت تفرغ عن لسان أبيها أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى ان السامع كان يظن ان المتكلم هو أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحيث ان أهل الكوفة كانوا قد سمعوا كلام أمير المؤمنين(عليه السلام) وتأثروا بخطبه البليغة أيام كان(عليه السلام) بين ظهرانيهم في الكوفة ثم حرموا منها، ولذلك لما فوجئوا بصوت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقرع مسامعهم اقبلوا على استماعه بكل وجودهم، فارتدت في صدروهم أنفاسهم، وسكنت عن الحركة أجسامهم، ويؤيد ذلك:

التأثير الشديد الذي انطبع به أهل الكوفة من استماع خطبتها (عليها السلام) حتى ان الرواي يقول: واذا بشيخ كبير يبكي ويقول مكرراً: بابي انتم وامي، كهولكم خير الكهول، ونساؤكم خير النساء.

3: انها (عليها السلام) لعظيم بلاغتها، وكبير فصاحتها، وجميل بيانها، وعذب لسانها، استطاعت ان تسخر قلوب أهل الكوفة، وان تشل أبدانهم من الحركة، وأنفاسهم من التردد والخلجان.

وهذا حذلم بن كثير من فصحاء العرب، اخذه العجب من فصاحة زينب (عليها السلام) وبلاغتها، وأخذته الدهشة من براعتها وشجاعتها الأدبية، حتى انه لم يتمكن ان يشبهها الا بأبيها سيد البلغاء والفصحاء، فقال: كانها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين(عليه السلام)(50).

وهذه الخطبة رواها كل من كتب في وقعة الطف او في أحوال الحسين(عليه السلام).

ورواها الجاحظ في كتابه البيان والتبيين عن حزيمة الاسدي قال: ورأيت نساء الكوفة يومئذ قياماً يندبن متهتكات الجيوب.

ورواها ايضاً ابو الفضل احمد بن ابي طاهر طيفور في بلاغات النساء، وابو المؤيد الموفق بن احمد الخوارزمي في الجزء الثاني من كتابه مقتل الحسين (عليه السلام) وشيخ الطائفة في أماليه وغيرهم من أكابر العلماء.

ومن بلاغتها وشجاعتها الادبية: ما ظهر منها (عليها السلام) في مجلس ابن زياد.

قال السيد ابن طاووس وغيره: ان ابن زياد جلس في القصر واذن اذناً عاماً، وجيء برأس الحسين(عليه السلام) فوضع بين يديه، وأدخلت عليه نساء الحسين وصبيانه(51)، وجاءت زينب ابنة علي (عليه السلام) وجلست متنكرة فسأل ابن زياد من هذه المتنكرة؟ فقيل له: هذه زينب ابنة علي، فأقبل عليها فقال: الحمد لله الذي فضحكم وأكذب احدوثتكم.

فقالت (عليها السلام): انما يفتضح الفاجر ويكذب الفاسق، هو غيرنا.

فقال: كيف رأيت صنع الله بأخيك وأهل بيتك؟

فقالت: ما رأيت الا خيراً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا الى مضاجعهم, وسيجمع الله بينك وبينهم، فتحاج وتخاصم فانظر لمن الفلج يومئذ ثكلتك امك يا بن مرجانة.

فغضب اللعين وهم ان يضربها، فقال له عمرو بن حريث: انها امرأة والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها.

فقال لها ابن زياد (لعنه الله): لقد شفي الله قلبي من طاغيتك الحسين والعصاة المردة من أهل بيتك.

فقالت: لعمري لقد قتلت كهلي، وقطعت فرعي، واجتثثت اصلي، فان كان هذا شفاؤك فلقد اشتفيت.

فقال لعنه الله: هذه سجاعة، ولعمري لقد كان أبوها سجاعاً شاعراً.

فقالت: يا بن زياد ما للمرأة والسجاعة، وان لي عن السجاعة لشغلاً.



43 - الصلف: بفتحتين الذي يتمدح بما ليس عنده.

44 - والنطف: القذف بالفجور.

45 - الشنف: المبغض بغير حق.

46 - الملق: التذلل

47 - الغمز: الطعن بالشر.

48 - نقلنا الخطبة من امالي الشيخ الطوسي وامالي ابنه واللهوف وابن نما وابن شهر آشوب واحتجاج الطبرسي.

49 - احجاج الطبرسي ص166 ط النجف.

50 - بحار الانوار ج45 ص165 ب39 ح8.

51 - وفي رواية المفيد رحمه الله: فادخل عيال الحسين بن علي(عليه السلام) على ابن زياد فدخلت زينب اخت الحسين في جملتهم متنكرة وعليها ارذل ثيابها، ومضت حتى جلست ناحية وحفت بها إماؤها فقال ابن زياد لعنه الله: من هذه التي انحازت فجلست ناحية معها نساؤها؟ فلم تجبه زينب، فأعد ثانية يسأل عنها، فقالت له بعض امائها: هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله، فاقبل عليها ابن زياد فقال لها الحمد لله...

وجعتلي راسي يا خير الله
ياخي عندكم تاريخ خاص بكم ؟
ربي يهديك ويهدينا

في خطبة فاطمة بنت الحسين عليهما السلام بالكوفة

في البحار يروي عن زيد بن موسى , قال : حدثني أبي عن جدّي عليه السلام قال : خطبت فاطمة الصغرى بعد أن وردت من كربلاء فقالت :
« الحمد لله عدد الرمل والحصى , وزنة العرش الى الثرى , أحمده وأؤمن به وأتوكل عليه , وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له , وإن محمدا عبده رسوله وأن أولاده ذبحوا بشط الفرات , بغير ذحل ولا تراث , اللهم إني أعوذ بك أن أفتري عليك الكذب , أو أن أقول خلاف ما أنزلت عليه , من أخذ العهود لوصية علي بن أبي طالب عليه السلام المسلوب حقه , المقتول من غير ذنب , كما قتل ولده بالأمس , في بيت من بيوت الله , فيه معشر مسلمة بألسنتهم , تعساً لرؤوسهم , ما دفعت عنه ضيما في حياته , ولا عند مماته , حتى قبضته إليك محمود النقيبة , طيب العريكة , معروف المناقب , مشهور المذاهب , لم تأخذه فيك اللهم لومة لائم , ولا عذل عاذل , هديته اللهم للإسلام صغيراً , وحمدته مناقبه كبيرا , ولم يزل ناصحا لك ولرسولك , حتى قبضته إليك زاهداً في الدنيا , غير حريص عليها , راغباً في الآخرة , مجاهداً في سبيلك , رضيته فاخترته، وهديته الى صراط المستقيم .
أما بعد : يا أهل الكوفة , يا أهل المكر والغدر والخيلاء , إنا أهل البيت ابتلانا
الله بكم , وابتلاكم بنا , فجعل بلاءنا حسنا , وجعل علمه عندنا وفهمه لدينا , فنحن عيبة علمه , ووعاء فهمه , وحكمته وحجته على الأرض في بلاده لعباده , أكرمنا الله بكرامته , وفضّلنا بنبيه محمد صلى الله عليه واله , على كثير ممن خلق تفضيلا بينا , فكذبتمونا وكفرتمونا , رأيتم قتالنا حلالا , وأموالنا نهبا , كأننا أولاد ترك وكابل , كما قتلتم جدنا بالأمس , وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت , لحقد متقدم قرت لذلك عيونكم , وفرحت قلوبكم , افتراء على الله ومكراً مكرتم والله خير الماكرين , فلا تدعونكم أنفسكم الى الجذل ⁽¹⁾ بما أصبتم من دمائنا , ونالت ايديكم من أموالنا , فإن ما أصابنا من المصائب الجليلة والرزايا العظيمة , في كتاب قبل أن نبرءها «إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور » ⁽²⁾ تبا لكم فانتظروا اللعنة والعذاب , فكأن قد حل بكم وتواترت من السماء نقمات فيسحتكم ⁽³⁾ بعذاب , ويذيق بعضكم بئس بعض , ثم تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة , بما ظلمتمونا ألا لعنة الله على الظالمين , ويلكم أتدرون أيّة يد طاعتنا منكم ؟ وأية نفس نزعت إلى قتالنا ؟ أم بأية رجل مشيتم إلينا ؟ تبغون محاربتنا , والله لقد قسمت قلوبكم وغلظت أكبادكم , وطبع على افئدتكم , وختم على سمعكم وبصركم , وسول لكم الشيطان , وأملى لكم , وجعل على بصركم غشاوة , فأنتم لا تهتدون , فتباً لكم يا أهل الكوفة , أي ترات لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبلكم , وذحول له لديكم , بما عندتم بأخيه علي بن أبي طالب عليه السلام جدي وبنيه وعترته الطيبين الأخيار , فافتخر بذلك مفتخركم قائلا :

نحن قتلنا علياً وبني علي		بسيوف هندية ورماح
وسـبينا نساءه سبي ترك		ونطـحناهم فأي نطاح

بفيك أيها القائل الكثكث والأثلب ⁽¹⁾ افتخرت بقتل قوم زكاهم الله وطهرهم , وأذهب عنهم الرجس , فاكظم واقع كما أقعى ⁽²⁾ أبوك فإنما لكل امرء ما اكتسب وما قدمت يداه , احسدتمونا ويلكم على ما فضلنا الله به .

فما ذنبنا إن جاش دهراً بحورنا

وبحرك ساج ما يواري الدعامصا

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل العظيم , ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور »
قال : فارتفعت الأصوات بالبكاء والنحيب , وقالوا : حسبك يا ابنة الطيبين , فقد احرقت قلوبنا , وأنضجت نحورنا , وأضرمت أجوافنا , فسكتت ويحق للقائل أن يقول :

بنات آكلة الأكباد في في كلل

والفاطميات تصلى في الهواجير

وللسيد حيدر الحلي رحمه الله :

من كل باكـية تجاوب مثلها		نوحاً بـقلب الدين منه اوار
شهدت قفار البيد إن دموعها		منها القفار غدون وهي بحار

كتب الاخ عيون
اما البكاء على الامام الل قتله وه الحسين فهو اسوة برسول الله الذي بكى الامام الحسين
---
لم اسمع ان الرسول جمع الناس و امرهم باللطم و النواح و الطقوس التي يقوم بها الشيعة في هذه المناحة
لم اسمع انا الرسول عليه الصلاة و السلام امر بندب الوجه بكاء على الحسين هذي بدع يا اخ عيون شاهد القنوات الشيعية يوم عاشوراء هل نبينا و رسولنا فعل ما نراه على هذه القنوات؟؟؟؟

يا اخت هند تاريخنا واحد والتاريخ يسجل ما يحدث
سواءا اعجبك ام لا صممت اذنيك او اغلقت عيناك

عيون كتب:يا اخت هند تاريخنا واحد والتاريخ يسجل ما يحدث
سواءا اعجبك ام لا صممت اذنيك او اغلقت عيناك

يا أخي الشيعة أشد كرها للسنيين من اليهود ..

ملاحظة : الموضوع وصل الى الصفحة عدد 4 في يوم واحد
وخير الله سيواصل معك الى الصفحة الألــف ولن .......
كان الله في عونك أخت خديجة

naceur

الشيعة اخوان السنة ويدافعون عنهم اتعلمين ان الشيعة والسنة في العارق قد يكونون من بيت واحد ولم يعرفوا الخلافات فيما بينهم الى ان استغل الوضع في العراق ودخل الزرقاوي والمخابرات السعودية
والامريكية
حزب الله وحماس والجمهورية الاسلامية في خندق واحد
ضد امريكا واسرائيل الشيعة لا يحبون الوهابية فقط ومن يكفرهم اي يكفر اشيعة

الرجاء اغلاق الموضوع