ما صحة هذا الحديث

ibn_al_sa7aba كتب:السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قرأت حديث و بعد بحث لم أجد تخريج له

لو أمكن من أصحاب الاختصاص أن يمدونا بتخريج له و الحديث هو

’’أدعوني بلسان لم تعصوني به أبدا‘‘

ibn_al_sa7aba كتب:السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قرأت حديث و بعد بحث لم أجد تخريج له

لو أمكن من أصحاب الاختصاص أن يمدونا بتخريج له و الحديث هو

’’أدعوني بلسان لم تعصوني به أبدا‘‘

hend كتب:

ibn_al_sa7aba كتب:السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قرأت حديث و بعد بحث لم أجد تخريج له

لو أمكن من أصحاب الاختصاص أن يمدونا بتخريج له و الحديث هو

’’أدعوني بلسان لم تعصوني به أبدا‘‘

هل هذا حديث قدسي؟؟
من أين لك به ؟

abouhayder كتب:

hend كتب:

ibn_al_sa7aba كتب:السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قرأت حديث و بعد بحث لم أجد تخريج له

لو أمكن من أصحاب الاختصاص أن يمدونا بتخريج له و الحديث هو

’’أدعوني بلسان لم تعصوني به أبدا‘‘

هل هذا حديث قدسي؟؟
من أين لك به ؟

أيتها الفاضلة ليس حديثا قدسيا ولا دعاء مأثورا بل هو دعاء مخترع لان ظاهره يوحي بذلك .
الاخ ابن الصحابة يتساءل عن صحة هذا الدعاء من عدمه وهو مشكور على طرحه هذا السؤال لان الدعاء المزعوم يقع تداوله بدون سند أو تخريج والله المستعان .

hend كتب:

abouhayder كتب:

hend كتب:

ibn_al_sa7aba كتب:السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قرأت حديث و بعد بحث لم أجد تخريج له

لو أمكن من أصحاب الاختصاص أن يمدونا بتخريج له و الحديث هو

’’أدعوني بلسان لم تعصوني به أبدا‘‘

هل هذا حديث قدسي؟؟
من أين لك به ؟

أيتها الفاضلة ليس حديثا قدسيا ولا دعاء مأثورا بل هو دعاء مخترع لان ظاهره يوحي بذلك .
الاخ ابن الصحابة يتساءل عن صحة هذا الدعاء من عدمه وهو مشكور على طرحه هذا السؤال لان الدعاء المزعوم يقع تداوله بدون سند أو تخريج والله المستعان .

بارك الله فيك وفي إبن الصحابة الله
المستعان على ما يصفون
أتصل بهم إلى حد الكذب على الله ؟؟؟

والله أمر المسلمين اليوم عجيب.
أصبح
البعض تحدثه نفسه بأنه من أهل العلم ، ويجيز لنفسه ما لم يجيزه أهل العلم
والإختصاص، فيقولون مثلا: لم أقف عليه. أو لم أجده في الكتب المعتبرة...
إتقوا الله يا عباد الله
ألم تعلموا أن الأسلم والأحوط في هذه المسائل الله أعلم، وفي أقل الأحوال اعتمد على قول عالم معتبر.
ما هذه الجرأة على العلم ؟
من أين لكم هذا التطاول على أهله؟
هل كل ما تسمعونه ولم يرق لكم أو لم تجدوه في مراجعكم غير صحيح ؟
ألا يوجد غير ما تعرفونه؟
أفلا
يورد العلماء أقوالا من الكتب المقدسة كالتوراة والإنجيل والزبور، وقالوا
فيها أقوالا تجيز الإستدلال بما فيها وإن شُكّ في صحتها إن لم تخالف
شريعتنا الإسلامية؟
النصيحة لا تقعوا في أعراض الناس.

إقرأ بارك الله فيكم ما قاله الألوسي في تفسيره لقوله تعالى:

{
فادع لَنَا رَبَّكَ } أي سله لأجلنا بدعائك إياه بأن يخرج لنا كذا وكذا
والفاء لسببية عدم الصبر للدعاء ، ولغة بني عامر { فادع } بكسر العين
جعلوا دعا من ذوات الياء كرمى ، وإنما سألوا من موسى أن يدعو لهم ، لأن
دعاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أقرب للإجابة من دعاء غيرهم ، على أن
دعاء الغير للغير مطلقاً أقرب إليها فما ظنك بدعاء الأنبياء لأممهم؟ ولهذا
قال صلى الله عليه وسلم / لعمر رضي الله تعالى عنه : " أشركنا في دعائك "
وفي الأثر : «ادعوني بألسنة لم تعصوني فيها» وحملت على ألسنة الغير ، والتعرض لعنوان الربوبية لتمهيد مبادىء الإجابة.

أليس هذا قول أهل العلم؟
أرجوكم لا تدخلوا بيوتا إلا من أبوابها.

والله كلامك صحيح أخي
أنا عندي معلومة ومانيش متأكدة منها
أنه من وقت النبي موسئ عليه السلام
والله أعلم ...

b.kalija كتب:والله كلامك صحيح أخي
أنا عندي معلومة ومانيش متأكدة منها
أنه من وقت النبي موسئ عليه السلام
والله أعلم ...

ibn_al_sa7aba كتب:

والله أمر المسلمين اليوم عجيب.
أصبح
البعض تحدثه نفسه بأنه من أهل العلم ، ويجيز لنفسه ما لم يجيزه أهل العلم
والإختصاص، فيقولون مثلا: لم أقف عليه. أو لم أجده في الكتب المعتبرة...
إتقوا الله يا عباد الله
ألم تعلموا أن الأسلم والأحوط في هذه المسائل الله أعلم، وفي أقل الأحوال اعتمد على قول عالم معتبر.
ما هذه الجرأة على العلم ؟
من أين لكم هذا التطاول على أهله؟
هل كل ما تسمعونه ولم يرق لكم أو لم تجدوه في مراجعكم غير صحيح ؟
ألا يوجد غير ما تعرفونه؟
أفلا
يورد العلماء أقوالا من الكتب المقدسة كالتوراة والإنجيل والزبور، وقالوا
فيها أقوالا تجيز الإستدلال بما فيها وإن شُكّ في صحتها إن لم تخالف
شريعتنا الإسلامية؟
النصيحة لا تقعوا في أعراض الناس.

السلام عليكم

خويا الباهي لماذا هذا الدخول بقوة

سؤالي واضح .... هل يوجد إسناد أو تخريج لهذا الحديث

إن كان لديك جواب شكرناك و جزاك الله عنا كل خير

و سؤالي كان لجهلي و أردت التعلم

إقرأ بارك الله فيكم ما قاله الألوسي في تفسيره لقوله تعالى:

{
فادع لَنَا رَبَّكَ } أي سله لأجلنا بدعائك إياه بأن يخرج لنا كذا وكذا
والفاء لسببية عدم الصبر للدعاء ، ولغة بني عامر { فادع } بكسر العين
جعلوا دعا من ذوات الياء كرمى ، وإنما سألوا من موسى أن يدعو لهم ، لأن
دعاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أقرب للإجابة من دعاء غيرهم ، على أن
دعاء الغير للغير مطلقاً أقرب إليها فما ظنك بدعاء الأنبياء لأممهم؟ ولهذا
قال صلى الله عليه وسلم / لعمر رضي الله تعالى عنه : " أشركنا في دعائك "
وفي الأثر : «ادعوني بألسنة لم تعصوني فيها» وحملت على ألسنة الغير ، والتعرض لعنوان الربوبية لتمهيد مبادىء الإجابة.

أليس هذا قول أهل العلم؟
أرجوكم لا تدخلوا بيوتا إلا من أبوابها.

أخي بارك الله فيك

ذكرك أنه أثر لا يكفي
الذي قصدته أنا الاسناد
و الأثر بارك الله فيك يخضع لأحكام الحديث من تضعيف و تصحيح فلا يكفي أن نذكر أن أي كلام حديث لرسول الله أو أثر حتى تبرأ الذمة بل وجب علينا وجوباً شرعياً تبيان و تبيين درجة و صحة ما نروي و ما نخبر به الناس
فهلا تكرمت و أخبرتنا و أنا أقر بجهلي بصحة هذا الأثر من عدمه
و بارك الله فيك
و أرجو أن لا يخرج الحوار عن حدوده

abouhayder كتب:

b.kalija كتب:والله كلامك صحيح أخي
أنا عندي معلومة ومانيش متأكدة منها
أنه من وقت النبي موسئ عليه السلام
والله أعلم ...

تبيني بارك الله فيك يا أختاه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فافعل ما شئت) (صحيح البخاري )

كان شيخ الإسلام ابن تيمية يتمثل كثيرا بالتالي :

وليس يصح في الأذهان شيء *** إذا احتاج النهار إلى دليل
.....................................................................
تقول القاعدة الفقهية :
ان كنت ناقلا فالصحة وان كنت مدعيا فالدليل .
واذا غاب هذا وذاك فالمحصلة = لاشيء