فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء

رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الجامع
..

انتشر في الآونة الأخيرة كتب ونشرات تحتوي على أحاديث ضعيفة وموضوعة لفضائل بعض سور القرآن الكريم .. لذا كان من الواجب تنبيه المسلمين على ما في هذه ا لمطبوعات من أباطيل .. وإرشادهم لبعض الأحاديث الصحيحة التي حققها شيخنا العلامة / محمد ناصر الدين الألباني

وذلك نشرا للسنة وقمعا للبدعة

والله من وراء القصد ..

سورة الفاتحة

من الأحاديث الصحيحة التي وردت فضل سورة الفاتحة :

1) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
( بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة {البقرة} ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ) ..
d]رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب / 1456 ] ..

2) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها. وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيته ) ..
[ متفق عليه ] ..

3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : {الحمد لله رب العالمين} ، قال الله : حمدني عبدي . فإذا قال : {الرحمن الرحيم} ، قال : اثنى علي عبدي . فإذا قال : {مالك يوم الدين} ، قال مجدني عبدي.وإذا قال:{إياك نعبد وإياك نستعين} ، قال : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل . فإذا قال : {اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} ، قال : هذا لعبدي . ولعبدي ما سأل ) ..
[ رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 1455 ] ..

4) عن أبي سعيد الخدري قال : ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال :‏
‏( كنا ‏ في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحي سليم وإن ‏ ‏نفرنا غيب ‏ ‏فهل منكم ‏ ‏راق ‏ ‏فقام معها ‏ ‏رجل ‏ ‏‏ما كنا ‏نأبنه برقية فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له أكنت ‏ تحسن رقية أو كنت ‏ ترقي قال لا ‏ ‏ ما ‏ رقيت إلا ‏ ‏بأم الكتاب ‏ ‏قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏ذكرناه للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ وما كان يدريه أنها ‏ ‏رقية ‏ ‏اقسموا واضربوا لي بسهم ) ..
[ رواه البخاري ] ..

بعض الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضل سورة الفاتحـة :

1) ( فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن، ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان، وجعل القرآن في الكفة الأخرى، لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات ) ..
reen]ضعيف جدا )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة 3996 ] ..

2) ( فاتحة الكتاب شفاء من السم ) ..
[ سلسلة الأحاديث الضعيفة 3997 ] ..

3) ( إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت { فاتحة الكتاب } و { قل هو الله أحد } ؛ فقد أمنت من كل شيء إلا الموت ) ..
[ (( ضعيف )) / ضعيف الترغيب و الترهيب 347 ] ..

4) ( فاتحة الكتاب و آية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين إنس و جن ) ..
[ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير 3952 ] ..

5) ( فاتحة الكتاب شفاء من كل داء ) ..
[ (( ضعيف )) / ضعيف الجامع الصغير 3951 ] ..

6) ( فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن ) ..
(( ضعيف )) ضعيف الجامع الصغير 3949

هام جداً :
لم أضع الأحاديث الضعيفة لكي يؤخذ بها .. وإنما وضعتها لكي يعلم الناس أنها ضعيفة !!!

يتبع بقية السور إن شاء الله

الأحاديث الضعيفة التي وردت في فضائل ســـــــــــورة يس

ســـــــــــورة يس

- ( إن الله تبارك وتعالى قرأ ( طه ) و ( يّس ) قبل أن يخلق آدم بألفي عام ، فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا : طوبى لأمة ينزل هذا عليهم ، وطوبى لألسن تتكلم بهذا ، وطوبى لأجوف تحمل هذا ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1248 ] ..

- ( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يّس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات ) [ (( موضوع )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1246 ] ..

- ( إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن (يس ، ومن قرأ (يس ؛ كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ) [ (( موضوع )) / ضعيف الترغيب و الترهيب / 885 ] ..

- ( من قرأ ( يس ) ابتغاء وجه الله ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، فاقرؤوها عند موتاكم ) (( ضعيف )) [ ضعيف الجامع الصغير/ 5785 ] .

- ( من قرأ {يس} في صدر النهار؛ قضيت حوائجه ) [ (( ضعيف )) / ضعيف مشكاة المصابيح / 2118 ] ..

تبيه .. تبيه .. تبيه .. تبيه
جميع الروايات الواردة بفضل سورة ( يس ) ضعيفة أو موضوعة كما حققها شيخنا الألباني ( رحمه الله تعالى ) في كتبه ..

بارك الله فيك

تذكير

رحم الله الشيخ الالباني قامع البدعة

شتائم الالباني

من هو الالباني؟

karrar_karrar كتب:رحم الله الشيخ الالباني قامع البدعة

هذا هو الالباني شيخك
هو محمد ناصر الدين الألباني الذي تجرأ على الفتوى وعلى تصحيح وتضعيف ما
لا يوافق هواه من الأحاديث وعلى التهجم على العلماء المعتبرين
...والألباني يزعم أنه من المحدثين وهو لم يحفظ حديثا واحد بالاسناد
المتصل الى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو أيضا لا يُعرف له شيخ تلقى
عنه ولا معلم درس عليه
اقول لك يا تابع الالباني
رسول الله كان له معلم وهو جبريل عليه السلام ,قال تعالى : (علّمه شديد القوى)
فكيف تدع يا تابع الألباني أنه .... ؟؟؟!!!!!!!!!!!

الألباني ليس محدثا ولا حافظا
الحافظ هو الشخص الذي له أهلية التصحيح والتضعيف للأحاديث ويشترط فيه
السماع من الرواة الحفاظ حتى يروي عنهم ,كما ينبغي أن يكون له ضبط صدري أي
يحفظ مئات الآلاف من الأحاديث والأسانيد مع حفظ أسماء الرواة وأحوالهم
,زيادة على حفظ كثير من متون العلم والكتب واللغة حتى يكون له أهلية
لتصحيح الاحاديث وتضعيفها كما نص على ذلك كثير من علماء الحديث في كتبهم

اقول لك يا تابع الالباني
قول الحافظ السيوطي في ألفية الحديث:
وخذه حيث حافظ عليه نص ***أو من مصنف بجمعه يخص

واقول لك يا تابع الالباني : قول الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي:"لا يؤخذ
العلم إلا من أفواه العلماء".. فالذي يأخذ الحديث من الكتب اسمه صحفيا
والذي يأخذ القرآن المصحف يسمى مصحفيا ولا يسمى قارئا كما ذكر ذلك الخطيب
البغدادي في كتابه "الفقيه والتفقه" عن بعض السلف
وقد صحّ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "رواه البخاري
وفي رواية زيادة:"إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه "رواه الطبراني
وروى مسلم في صحيحه عن ابن سيرين أنه قال:"إن هذا العلم دين فانظروا عمن
تأخذون دينكم "الألباني لديه فتاوى خالف فيها وشذ عن جمهور المسلمين

الألباني يكفر البخاري نعم انه يكفر البخاري
من فتاويه إنكاره تأويل البخاري لقول الله تعالى : (كل شيء هالك إلا وجهه )أي إلا ملكه
فقال الألباني عن هذا التأويل"هذا لا يقوله مسلم مؤمن " في كتابه الفتاوى (523)
فكيف يرمي البخاري بعدم الإيمان انت تدعي انه شيخ ؟!!!!!

الألباني يضلل الرسول
فهو يقول في كتابه "الفتاوى"(ص432)ما نصه :"أنا أقول هؤلاء المتوسلين
بالأولياء ولا أتورع من أن أسميهم باسمهم هؤلاء ضالون عن الحق ولا إشكال
في إطلاق هذا التعبير اسلاميا حين أقول ضالون عن الحق فإن الله عزّ وجل
أطلق على نبيّه عليه السلام أنه حينما كان قبل نزول الوحي عليه (ووجدك
ضالا فهدى)ففي هذا الكلام الألباني يشبه الله بخلقه ويصفه أنه فوق العرش
بذاته ومرة يقول:"إن الله يحيط بالعالم من جميع الجهات كما أن الحقة تحيط
بما في ضمنها" ذكر ذلك في كتابه المسمى"صحيح الترغيب والترهيب " 1/116
والألباني يقول في كتابه المسمى"مختصر العلو " (ص7/156/285) ان الله متكلم بصوت وحرف ...والعياذ بالله

اقول لك يا تابع الالباني كثير هم الذين ردوا على الألباني بمؤلفات ومقالات نذكر منها :
- محدث الديار الهندية الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي بكتاب(الألباني شذوذه وأخطاؤه) أربعة أجزاء
- محدث شمال افريقيا الشيخ عبد الله الغماري الحسيني في جزء الرد على
الألباني وبيان بعض تدليسه وخيانته"و"القول المقنع في الرد على الألباني
المبتدع"
- المحدث الشيخ عبد العزيز الغماري الحسيني "بيان نكث الناكث المقعدي بتضعيف الحارث
--الشيخ محمد ابن احمد الخزرجي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف في الامارات العربية وله"الألباني تطرفاته"
-الاستاذ بدر الدين حسن دياب الدمشقي وله"أنوار المصابيح على ظلمات الألباني في صلاة التراويح
-الشيخ محمد عارف الجويجاني الدمشقي
-الشيخ محمد حمدي الجويجاني إمام جامع الروضة بدمشق
-محدث الديار الشامية الشيخ عبد الله الهرري الحبشي وهو أول من ألف في
الرد على الألباني وكشف حاله وله"التعقب الحثيث على من طعن فيما صح من
الحديث "و"نصرة التعقب الحثيث.."

وأخيرا اقول لك يا تابع الالباني :"اتق الله فإنك تائه مثلما تاه ناصرك ,واعرف أنك مخالف لقواعد أصول العلم والحديث "

-محدث الديار الشامية الشيخ عبد الله الهرري الحبشي وهو أول من ألف في
الرد على الألباني وكشف حاله وله"التعقب الحثيث على من طعن فيما صح من
الحديث "و"نصرة التعقب الحثيث.."

لا حول و لا قوة إلا بالله ... أصبح أبو عماد يروج للأحباش
الله المستعان

بارك الله فيك اخي العزيز و ادام عزك و متعك بنور الاستقامة و الاخلاص انه سميع مجيب

رحم الله الشيخ الالباني قامع البدعة
أمّا شيخي فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ibn_al_sa7aba كتب:

-محدث الديار الشامية الشيخ عبد الله الهرري الحبشي وهو أول من ألف في
الرد على الألباني وكشف حاله وله"التعقب الحثيث على من طعن فيما صح من
الحديث "و"نصرة التعقب الحثيث.."

لا حول و لا قوة إلا بالله ... أصبح أبو عماد يروج للأحباش
الله المستعان

نسأل الله السلامة والعافية ونسأل الله الهداية للجميع ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

ibn_al_sa7aba كتب:

-محدث الديار الشامية الشيخ عبد الله الهرري الحبشي وهو أول من ألف في
الرد على الألباني وكشف حاله وله"التعقب الحثيث على من طعن فيما صح من
الحديث "و"نصرة التعقب الحثيث.."

لا حول و لا قوة إلا بالله ... أصبح أبو عماد يروج للأحباش
الله المستعان

ذلك مبلغكم من العلم.. كالذي قال ويل للمصلين...
ذلك هو الالباني فلا تخرج عن الموضوع ..ذلك الالباني و حقيقته فلا قناع بعد اليوم

اما ان شيخك رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة تتقنعون وراءها كما فعل الألباني الذي يطعن في أفضلية
سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فلا حول ولا قوة الا بالله
فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله - - صفحة 2 Afdaliah

فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله - - صفحة 2 Afdaliah

الألباني كان يرد علي العلامة البوطي حفظه الله

نعرض لكم
اليوم تكفير محمد ناصر الدين الألباني لحاكم الجزائر صوتياً ومفرغاً بل
وتوضيح انه سبباً في استباحة دماء إخواننا في الجزائر والكثير من البقاع
الإسلامية
فالوهابية السلفية تتبرأ
من التكفير لأمة محمد صلى الله عليه وسلم
ولكن الواقع يكذبهم ويظهر
جلياً واقعهم المؤسف التكفيري التفجيري الذي مزق أمة محمد صلى الله عليه
وسلم.
وقد اظهر مخازيهم وتكفيرهم
القبيح
شيخنا الجليل ناصر بن فهد
الشريف
في شريطه المبارك
الترحيب بالترحيب
وكل يوم تظهر مخازي أخرى
للوهابية
فالتكفير هو حقيقا يجري في
عروقهم مجرى الدم والعياذ بالله..
قال المصطفى صلى الله عليه
وسلم
(أشهد
أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك
،فيحجب عن الجنة) رواه مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم :
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ،
فمن قال لاإله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه بحق الإسلام وحسابه على
الله عزوجل ) متفق عليه

حمل قول الألباني بكفر حاكم الجزائر
حيث قال في:-
الشريط رقم(( 720 بتاريخ 04 شؤال
1413 الموافق ل...26.3.1993)) قال الألباني بالحرف ....((والواقع يشهدان
اي جماعة مسلمة تقوم إما بمقاتلة المعتدي كما وقع في الأفغان مثلا او بالخروج على الحاكم الذي ظهر كفره كما وقع في الجزائر
مثلا فهذا الواقع المؤسف يدل على أن الجهاد الفردي او
الحزبي لا يثمر الثمرة المرجوة من فرضية الجهاد....)

حمل
من هنا.

تكفير
حكام المسلمين ( حاكم الجزائر مثالا)

..

من طرف karrar_karrar الخميس 8 يوليو - 1:40

اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

ذلك مبلغكم من العلم.. كالذي قال ويل للمصلين...
ذلك هو الالباني فلا تخرج عن الموضوع ..ذلك الالباني و حقيقته فلا قناع بعد اليوم

اما ان شيخك رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة تتقنعون وراءها كما فعل الألباني الذي يطعن في أفضلية
سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فلا حول ولا قوة الا بالله

و الله اني عليك لمشفق ... هداك الله
تهرف بما لا تعرف و تنقل و لا تفقه و غرك كثرة الجهل

من طرف **abouimed** الخميس 8 يوليو - 11:47

[size=25]العثيمين
ليست عنده مشكلة أن يكون لله جسما والعياذ بالله من أهل التجسيم
قال شيخ الوهابية محمد بن صالح بن عثيمين
"إِن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون
جسماً، فليكن ذلك"
من كتاب شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ص389
نعوذ بالله من التجسيم ومن أهل ضلالات أهل التجسيم المبتدعة !!
سبحانه القائل { ليس كمثله شيء...}
ــــــــــ
وجاء
في كتاب التوحيد بتصحيح وتعليق محمد خليل هراس

[/size]

من طرف **abouimed** الخميس 8 يوليو - 11:54

جاء في كتاب السنة المنسوب لعبد الله بن احمد والذي هو
مصدر العقيدة الوهابية ومن أهم كتب السنة في عقائد الوهابية (وهو كتاب لا
يثبت لعبدالله بن أحمد لضعف سنده ولكن الوهابية تصمم على أخذ ما فيه وتعمل
به وهو لا يثبت)
("لما كلم موسى عليه السلام ربه عز وجل كان عليه جبة صوف وعمامة صوف ونعلان من جلد حمار غير زكي".
(1/293)

وقال أبو يعلى في 1/146 :
(( وليس في قوله : شاب وأمرد وجعد وقطط
وموفور إثبات تشبيه ، لأننا نثبت ذلك تسمية كما جاء الخبر لا نعقل معناها ، كما أثبتنا ذاتا ونفسا ، ولأنه ليس في إثبات الفَرَاش والنعلين والتاج وأخضر أكثر
من تقريب المحدث من القديم ، وهذا غير ممتنع
كما لم يمتنع وصفه بالجلوس على العرش .. )) اهـ !!!! .

وهذا الكلام لو قاله المشركون أو اليهود ونحوهم فلا
عجب فهم أهل هذه المخازي أما أن يقوله رجال من أتباع المذاهب الأربعة
فهذا والله الخزي والعار علينا معشر المسلمين أن يكون قائل ذلك واحدا منا
، فيا شماتة الأعداء ، ويا فرحة الملاحدة والزنادقة بهذه الأفكار وأنا
أخشى أن يُترجم هذه الكتب إلى اللغات الأجنبية كما ترجموا غيرهم فيشنعوا
به المتربصون الحاقدون على الإسلام والمسلمين .

وفي هذا رد الائمة على هذه
الكتب والتي ما زال يطبعها الوهابية ويروجون لها فيكيفك كتابة كتاب إبطال
التأويلات لترى الكتاب في مكتبة الوهابية ينشرونه.
وكتاب السنة المنسوب إلي عبدالله بن أحمد ولا يثبت وفيه الكثير من الآثار
الواهية والوهابية تعمل بها وتعتز به.

رب الوهابية في صورة شاب أمرد بشعر قطط في
روضة خضراء (على ذمة ابن تيمية الحراني)

قال ابن تيمية رحمه الله في كتابه : بيان تلبيس الجهمية في
تأسيس بدعهم الكلامية المسمى " نقض التأسيس " جزء 7 من صفحة 286 الى صفحة
291:

........
وأما الأحاديث التي رواها ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
"رأيت ربي" فقد ذكر القاضي ذلك لما ذكر تلك الأحاديث وأما ما إحتج به من أن
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت رؤيته تلك الليلة فإنه لم يعتمد في ذلك إلا
على الحديث الذي ذكر هذا كله في الكلام عليه وهو الحديث الذي سنذكره ـ إن
شاء الله ـ مما رواه الخلال " عن أبي ثعلبة عن أبي عبيدة عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: " لما كانت ليلة أسري بي رأيت ربي في أحسن صورة فقال فيم
يختصم الملأ الأعلى؟ قلت لاأدري قال فوضع يده حتى وجدت ـ فذكر كلمة ذهبت
عني ـ قال : ثم قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ وذكر الخبر"

قال
القاضي: إعلم أن الكلام في هذا الخبر في فصولٍ:

أحدها: في
إثبات ليلة الإسراء وصحتها

والثاني:
في إثبات رؤيته لله تعالى تلك الليلة

والثالث:
في وضع الكف بين كتفيه

والرابع:
في إطلاق تسمية الصورة عليه

والخامس:
قوله:" لا أدري ، لما سأله: فيم يختصم الملأ الأعلى"

ثم تكلم
على ذلك0

قــلـــت ( القائل ابن تيمية ):

الإسراء
وإن كان حقاً ورؤية محمد صلى الله عليه وسلم قد جاءت بها آثارٌ ثابته وهذا
الحديث قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه بالمدينة في المنام
ولكن هذا الحديث بهذا اللفظ المذكور في ليلة الإسراء من الموضوعات
المكذوبات كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى0

فإن النبي
صلى الله عليه وسلم لم يقل:" لما كانت ليلة أسري بي رأيت ربي في أحسن صورة
، فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى" وإنما ذكر أن ربه أتاه في المنام وقال له
هذا ووضع يده بين كتفيه بالمدينة في منامه ولهذا لم يحتج أحد من علماء
الحديث بهذا بل رووه للإحتجاج ولم يثبته أحد في الأحاديث المعروفة عند اهل
العلم بالحديث كما بيناه0

فتبين أن
القاضي ليس معه ما اعتمد عليه في رواية اليقظة إلا قول ابن عباس وآية النجم
، وقول ابن عباس قد جمعنا ألفاظه ، فابلغ مايقال لمن يثبت رؤية العين : أن
ابن عباس أراد بالمطلق رؤية العين لوجوه :

أحدهما:
أن يقال هذا المفهوم من مطلق الرؤية0

والثاني:
لأن عائشة قالت: "من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية "
وتأولت قوله تعالى:" لاتدركه الأبصار" وقوله: " وما كان لبشر أن يكلمه الله
ىإلا وحياً" وذلك إنما ينفي رؤية العين فعلم أنها فهمت من قول من قال: إن
محمداً رأى ربه رؤية العين0

الثالث:
أن في حديث عكرمة: أليس يقول الرب تعالى: "لاتدركه الأبصار وهو يدرك
الأبصار" فقال: لا أم لك ، ذاك نوره الذي هو نوره ، إذا تجلى بنوره لايدركه
شيء ومعلوم أن هذه الآية إنما يعارض بها من يثبت رؤية العين ؛ ولأن الجواب
بقول: ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لايدركه شيء يقتضي أن الإدراك
يحصل في غير هذه الحال وأن ما أخبر به من رؤيته هو من هذا الإدراك الذي هو
رؤية البصر وأن البصر أدركه لكن لم يدركه في نوره الذي هو نوره اذا تجلى
فيه لم يدركه شيء0

وفي هذا
الخبر من رواية ابن أبي داود" أنه سئل ابن عباس: هل رأى محمد ربه؟

قال : نعم

قال: وكيف
رآه؟

قال: في
صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأن قدميه في خضرة ،

فقلت: أنا
لابن عباس: أليس في قوله:" لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف
الخبير"

قال: لاأم
لك ،

ذلك نوره
الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لايدركه شيء"

وهذا يدل
على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ‘ وقدميه في خضرة ، وأن
هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمجاب عنها بما تقدم

فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع

عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط
في روضة خضراء"

الوجه
الرابع: أن في حديث عبدالله بن أبي سلمة أن عبدالله بن عمر أرسل إلى
عبدالله بن عباس يسأله:

هل رأى
محمد ربه؟

فأرسل
إليه عبدالله بن عباس: أي نعم

فرد عليه
عبدالله بن عمر رسوله أن كيف رآه؟

فأرسل
إليه: رآه في روضة خضراء دونه فراشٌ من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من
الملائكة" كما تقدم0

وكون حملة
العرش على هذه الصورة أربعة هو كذلك

الوجه
الخامس: أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ومن
المعلوم أن رؤية القلب مشتركة لاتختص بمحمد كما أن الإيحاء لايختص بموسى
ولابد أن يثبت لمحمد من الرؤية على حديث ابن عباس مالم يثبت لغيره كما ثبت
لموسى التكليم كذلك وعلى الروايات الثلاث اعتمد ابن خزيمة في تثبيت الرؤية
.................................................. .0الى آخر كلامه

انظر كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
الجزء 7/290 طبعة مجمع الملك فهد - رحمه الله - لطباعة المصحف الشريف
1426هــ بالمدينة النبوية المنورة ( مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم )

وتصحيح
ابن تيمية لحديث ( الشاب الأمرد ) لامجال للتشكيك فيه فالمرجع امامكم وكل
كلامه في المراجع الاخرى هل كان يقول إن الرؤيا كانت رؤيا يقظة أو منام!!!!

قال ابن
تيمية

فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع

عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد
قطط في روضة خضراء"

كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء
7/290 طبعة مجمع الملك فهد - رحمه الله - لطباعة المصحف الشريف 1426هــ
بالمدينة النبوية المنورة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

اما ما دلسه الوهابية فقالوا

"قال شيخ
الإسلام ابن تيمية ( وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ
الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا }
يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاس ٍوَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ
بِعَيْنَيْهِ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَم يَنْزِلْ لَهُ إلَى
الأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ (( أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الأَرْضِ )) اهـ .
راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387) فهو حديث ضعيف

نقول كذب وافتراء وتدليس

قال ابن
تيمية : "وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال رأيت ربي في صورة كذا
وكذا يروي من طريق بن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرهما وفيه أنه وضع يده
بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري هذا الحديث لم يكن ليلة المعراج فإن
هذا الحديث كان بالمدينة وفي الحديث أن النبي نام عن صلاة الصبح ثم خرج
إليهم وقال رأيت كذا وكذا وهو من رواية من لم يصل خلفه إلا بالمدينة كأم
الطفيل وغيرها والمعراج إنما كان من مكة باتفاق أهل العلم وبنص القرآن
والسنة المتواترة كما قال الله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد
الحرام إلى المسجد الأقصى فعلم أن هذا الحديث كان رؤيا منام بالمدينة كما
جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي لم
يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج وقد اتفق المسلمون على أن النبي صلى الله عليه
وسلم لما ير ربه بعينيه في الأرض وأن الله لم ينزل له إلى الأرض وليس عن
النبي صلى الله عليه وسلم قط حديث فيه أن الله نزل له إلى الأرض"ا.هـ مجموع
الفتاوى (3/387).

فانظروا أيها الأحبة إلى هذا البتر والتدليس
وابن تيمية لم يضعف الحديث في هذا النص بل هو دال على صحته عنده ولكنه
أوله بأنه رؤيا منام ورؤيا الأنبياء حق لا يقظة!!

بل انظروا
إلى الوهابية حيث صرحوا بأن الحديث ضعيف وأنه رأي ابن تيمية فهذا كذب
وتدليس !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

وذكر اتباع الفرقة الوهابية هذا النقل

ذكر ابن
تيمية أن هذا من كلام شيوخ الحشوية « أنه اجتاز عليه في بعض الأيام نفاط
ومعه أمرد حسن الصورة قطط ذي علم أنه ليس من العلماء المعروفين بالسنة من
يقول مثل هذا الهذيان الذي لا ينطلي على صبي من الصبيان ومما يبين كذب ذلك
عليهم أن هذا الحديث الذي ذكره لم يروه أحد لا بإسناد صحيح ولا ضغيف ولا
روى أحد من أهل الحديث أن الله تعالى ينزل ليلة الجمعة ولا أنه ينزل ليلة
الجمعة إلى الأرض ولا أنه ينزل في شكل أمرد بل لا يوجد في الآثار شيء من
هذا الهذيان» (منهاج السنة2/631-633).

فنقول

وحتى
يتبين الأخوة الكذب والتدليس فإن الذي ذكر أن هذا من كلام الحشوية هو ابن
المطهر الحلي الرافضي وليس ابن تيمية وخلط اتباع الفرقة الوهابية كلام ابن
تيمية بكلام الرافضي ابن المطهر الحلي وبتروا جملا وليست جملة وأما تمام
النص فهذا هو في نفس المصدر ورقم الصفحة وما حذف وبتر لوناه بالأحمر وأما
مابين المعقوفتين فهو من صنيعي للإيضاح :

قال ابن تيمية في منهاج السنة (2/ 631 ومابعدها) :

قال الإمامي

وذهب
بعضهم إلى أن الله ينزل كل ليلة جمعة بشكل أمرد راكبا على حمار حتى أن
بعضهم ببغداد وضع على سطح داره معلفا يضع كل ليلة جمعة فيه شعيرا وتبنا
لتجويز أن ينزل الله تعالى على حماره على ذلك السطح فيشتغل الحمار بالأكل
ويشتغل الرب بالنداء هل من تائب هل من مستغفر تعالى الله عن مثل هذه
العقائد الردية في حقه تعالى وحكى عن بعض المنقطعين المباركين من شيوخ
الحشوية أنه اجتاز عليه في بعض الأيام نفاط ومعه أمرد
حسن الصورة قطط الشعر على الصفات التي يصفون ربهم بها فألح الشيخ بالنظر
إليه وكرره وأكثر تصويبه إليه فتوهم فيه النفاط فجاء إليه ليلا وقال أيها
الشيخ رأيتك تلح بالنظر إلى هذا الغلام وقد أتيتك به فإن كان لك فيه نية
فأنت الحاكم فحرد الشيخ عليه وقال إنما كررت النظر إليه لأن مذهبي أن الله
ينزل على صورته فتوهمت أنه الله تعالى فقال له النفاط ما أنا عليه من
النفاطة أجود مما أنت عليه من الزهد مع هذه المقالة. [إلى هنا ينتهي
كلام ابن المطهر]

فيقال

[من هنا يبدأ كلام ابن تيميةرحمه الله]

(هذه الحكاية وأمثالها دائرة بين أمرين إما أن تكون كذبا محضا
ممن افتراها على بعض شيوخ أهل بغداد وإما أن تكون قد وقعت لجاهل مغمور ليس
بصاحب قول ولا مذهب وأدنى العامة أعقل منه وأفقه وعلى التقديرين فلا يضر
ذلك أهل السنة شيئا لأنه من المعلوم لكل ذي علم أنه ليس من العلماء
المعروفين بالسنة من يقول مثل هذا الهذيان الذي لا ينطلي على صبي من
الصبيان ومن المعلوم أن العجائب المحكية عن شيوخ
الرافضة أكثر وأعظم من هذا مع أنها صحيحة واقعة وأما هذه الحكاية فحدثني
طائفة من ثقات أهل بغداد أنها كذب محض عليهم وضعها إما هذا المصنف أو من
حكاها له للشناعة وهذا هو الأقرب فإن أهل بغداد لهم من المعرفة والتمييز
والذهن ما لا يروج عليهم معه مثل هذا ومما يبين كذب ذلك عليهم أن
هذا الحديث الذي ذكره لم يروه أحد لا بإسناد صحيح ولا ضغيف ولا روى أحد من
أهل الحديث أن الله تعالى ينزل ليلة الجمعة ولا أنه ينزل ليلة الجمعة إلى
الأرض ولا أنه ينزل في شكل أمرد بل لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان
"ا.هـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فانظروا
أيها الأحبة النص بتمامه وانظروا إلى البتر الكبير الذي طال هذا النص !!

فالكلام
نصفه الأول كلام ابن المطهر ونصفه الأخير كلام ابن تيمية فجعل الوهابية
الكل كلام ابن تيمية وحذفوا نصوصا تفضح كذبهم..

وعلى كل : فابن تيمية يذكر هنا في هذا النقل حديثا آخر غير
حديث ابن عباس الذي صححه واوردناه وأما مانقله الرافضي فهو حديثي اخر فقد
ذكر ابن تيمية أنه لا يعرف بإسناد لا صحيح ولا ضعيف فتأمل!

و حديث ابن عباس فهو مروي بإسناد( لايص بتاتاً) كلهم من طريق
حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس

ويكشف تزويرهم ايضا مشايخهم في الاعتراف بتصحيح
ابن تيمية بل وتصحيحة تابعين لهم

اظر هذا :
في موقع الدرر السنية بإشراف علوي السقاف :

244868 -
رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو
الرقم: 7/290

خلاصة الدرجة: صحيح .

وانظر كلام عبدالعزيز الراجحي وقوله :
وأما حديث رأيت ربي في صورة شاب موقر، جعد قطط، عليه نعلان، رجلاه في خضرة
فهو حديث ثابت .

انظر الرابط : من هنا

وممن تصدى لهذه الأقوال من الائمة وفضحهم

قال الحافظ ابن عساكر في كتابه تبين كذب المفتري ( 1 /
310 - 312 ) مانصه :
( إن جماعة من الحشوية والأوباش الرعاع
المتوسمين بالحنبلية أظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة
مالم يتسمح به ملحد فضلا عن موحد ولا تجوز به قادح في أصل الشريعة ولا
معطل ونسبوا كل من ينزه الباري تعالى وجل عن
النقائص والافات وينفي عنه الحدوث والتشبيهات ويقدسه عن الحلول والزوال
ويعظمه عن التغير من حال إلى حال وعن حلوله في الحوادث وحدوث الحوادث فيه
إلى الكفر والطغيان ومنافاة أهل الحق والإيمان وتناهوا في قذف الأئمة
الماضين وثلب اهل الحق وعصابة الدين ولعنهم في الجوامع والمشاهد والمحافل
والمساجد والأسواق والطرقات والخلوة والجماعات ثم غرهم الطمع والإهمال
ومدهم في طغيانهم الغي والضلال إلى الطعن فيمن يعتضد به أئمة الهدى وهو
للشريعة العروة الوثقى وجعلوا أفعاله الدينية معاصي دنية وترقوا من ذلك إلى
القدح في الشافعي رحمة الله عليه وأصحابه واتفق عود الشيخ الإمام الأوحد
أبي نصر ابن الأستاذ الإمام زين الإسلام أبي القسم القشيري رحمة الله عليه
من مكة حرسها الله فدعا الناس إلى التوحيد وقدس البري عن الحوادث
والتحديد فاستجاب له أهل التحقيق من الصدور الفاضل السادة الأماثل وتمادت
الحشوية في ضلالتها والإصرار على جهالتها وأبو
إلا التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل وإنه ينزل بذاته
ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه
نعلان من ذهب وحفظ ذلك عنهم وعللوه ودونوه في كتبهم وإلى العوام ألقوه
وأن هذه الأخبار لا تأويل لها وأنها تجري على
ظواهرها وتعتقد كما ورد لفظها وإنه تعالى يتكلم بصوت كالرعد كصهيل الخيل
وينقمون على أهل الحق لقولهم أن الله تعالى موصوف بصفات الجلال منعوت
بالعلم والقدرة والسمع والبصر والحياة والإرادة والكلام وهذه الصفات قديمة
وإنه يتعالى عن قبول الحوادث ولا يجوز تشبيه ذاته بذات المخلوقين ولا
تشبيه كلامه بكلام المخلوقين ومن المشهور المعلوم ان الأئمة الفقهاء على
إختلاف مذاهبهم في الفروع كانوا يصرحون بهذا الإعتقاد ويدرسونه ظاهرا
مكشوفا لأصحابهم ومن هاجر من البلاد إليهم ولم يتجاسر أحد على إنكاره ولا
تجوز متجوز بالرد عليهم دون القدح والطعن فيهم وان هذه عقيدة أصحاب
الشافعي رحمة الله عليه يدينون الله تعالى بها ويلقونه باعتقادها ويبرؤن
إليه من سواها من غير شك ولا إنحراف عنها ... ) أهـ

وكذلك تصدى لهم الإمام الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي
الحنبلي رحمه الله !! حيث قال في كتابه (( دفع شبه التشبيه )) ص97-101 ما
نصّه:
[[ ورأيت من أصحابنا من تكلَّم في الأصول بما لا يصلح،
وانتدب للتصنيف ثلاثة: أبو عبد الله بن حامد ، وصاحبه القاضي ، وابن
الزاغوني؛ فصنّفوا كُتباً شانوا بها المذهب ، ورأيتهم قد نزلوا إلى مرتبة
العوامِّ ، فحملوا الصفات على مقتضى الحس. فسمعوا أن الله تعالى خلق آدم
على صورته ، فأثبتوا له صورة ووجهاً زائداً
على الذات وعينين وفماً ولهوات وأضراس وأضواءً لوجهه هي سبحات ويدين وكفاً
وخنصرا وإبهاماً وصدراً وفخذاً وساقين ورِجلين.
وقالوا: ما سمعنا بذكر الرأس.
وقالوا: يجوز أن يمس ويُمس، ويدني العبد من ذاته.
وقال بعضهم: ويَتَنَفَّس.
ثم يُرضون العوام بقولهم: لا كما يُعقل!!.
........ – إلى أن قال ابن
الجوزي - : ثم يتحرَّجون من التشبيه ويأنفون من إضافته إليهم ويقولون:
نحن أهل السنّة!!، وكلامهم صريح في التشبيه وقد تبعهم خلق من العوامَّ.
فقد نصحتُ التابع والمتبوع فقلت لهم: يا أصحابنا أنتم أصحاب نقل وإمامكم
الأكبر أحمد بن حنبل يقول وهو تحت السياط: (( كيف أقول ما لم يُقَل )).
فإياكم أن تبتد عوا في مذهبه ما ليس منه ....- إلى أن قال ابن الجوزي -:
فرأيت الرد عليهم لازماً لئلا يُنسب الإمام – أي أحمد -إلى ذلك، وإن سكتُّ
نُسِبْتُ إلى اعتقاد ذلك ...]] انتهى بإختصار

سؤال لكل قارئ بارك الله فيكم
ألا تلاحظون تمييع الأخ أبو عماد لكل موضوع و اخراجه دائماً عن محتواه لمسائل أخرى لا يجيد غيرها ؟

من طرف karrar_karrar الخميس 8 يوليو - 16:31

اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

من طرف **abouimed** الخميس 8 يوليو - 19:23

ibn_al_sa7aba كتب:سؤال لكل قارئ بارك الله فيكم
ألا تلاحظون تمييع الأخ أبو عماد لكل موضوع و اخراجه دائماً عن محتواه لمسائل أخرى لا يجيد غيرها ؟

والله انه ليس تمييعا كما ذكرت ولو تنبهت لوجدت جميع الردود تصب في نفس سياق مواضيع بث العقيدة الوهابية او على الاقل نسف ما خدعوكم به باسم الدين ... تارة يريدون هدم القبة الخضراء (قطعت أيديهم) وتارة يريدون بناء حائط فاصل بين مقام الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد وتارة يحرمون الاختلاط في السعي و الطواف ... والادهى عقيدة التشبيه ...والله يقول (ليس كمثله شئ)
ربي يراجع بضالنا الى طريق الحق والصواب ...

والله انه ليس تمييعا كما ذكرت ولو تنبهت لوجدت جميع الردود تصب في نفس سياق مواضيع بث العقيدة الوهابية او على الاقل نسف ما خدعوكم به باسم الدين ... تارة يريدون هدم القبة الخضراء (قطعت أيديهم) وتارة يريدون بناء حائط فاصل بين مقام الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد وتارة يحرمون الاختلاط في السعي و الطواف ... والادهى عقيدة التشبيه ...والله يقول (ليس كمثله شئ)
ربي يراجع بضالنا الى طريق الحق والصواب ...

طيب يا سيدي .. إنت متأكد انك إنت على الحق و أنا خدعوني و ضايع فيها ... تعالى حاورني بالصوت و ناقشني و فهمني .. على خاطر بالكتيبة عمك جوجل عامل عمايلو و صعيب كان نوصلو به للحق
أما كان تحب تكمل COPIER COLLER من عند الشيخ جوجل .. نقلك ربي معاك

فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -

رد: فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني - رحمه الله -