جوابك عندي يا ابو حيدر

إسماعيل كتب:

ما هذا التشويق

ابومحمد كتب:هذا ما كنت سأجيبك عنه أما تسرّعك باتّهامي انّ القصّة مختلقة فإني استطيع ذكر اسماء الأشخاص الذين وقعت بحضورهم هذه الواقعة وكنّا كلّما تذكّرناها نضحك كثيرا والجماعة كلّهم بخير وعلى قيد الحياة والسّيد الذي سأل إن كانت من القرآن أم لا هو من عشيرتك يا أبا حيدر ولو أعطيتك اسمه لتمكنت من التثبت من الحكاية وإن كان الأمر لا يتطلّب كلّ هذا الجهد أما إجابة عن سؤالك فحينما يكون مزاجي يسمح بذلك سأجيبك بما تقبله وتستسيغه ويرضيك إن شاء الله لا تحزن إن الله معنا

ابومحمد كتب:أنا لا اهرب أبدا وما يضرّني لو لم اقل أني املك الجواب ولكن يتطلب منّي استعدادا افقده الآن ولك أن تطالبني بالإجابة عن سؤالك لاحقا فإن مات أحدنا فنسأل الله أن يتغمّده برحمة منه

chebbahi كتب:






.

abouhayder كتب:

chebbahi كتب:






.

صدقت والله فكم دعونا مراراوتكرارا أنه وجب مناقشة الفكرة لا صاحبها ولكن أنّى ذلك ......

abouhayder كتب:حتى تعتذر عما بدر منك تجاهنا :
01/ اتهمت ابن الصحابة بأنه يكفر ولم تقدم الدليل الذي طالبناك به .
02/اتهمتني بأنني أدافع عن الجبرية والمعتزلة بدون وجه حق رغم معرفتك جيدا بعقيدتي .
وتذكر أن ابن الصحابة تحداك أن تأتي بدليل تكفيره لغيره.
قال الله تعالى :
ولا تزر وازرة وزر أخرى .

abouhayder كتب:الله الموعد .

هذا تهديد في غير محلّه

واستودعك الله سائلا إياه أن يثلج صدرك ويفتح قلبك بالسكينة المنشودة.
وأعتذر لك ولأخي سفيان مما صدر ويصدر مني.
ولا أنتظر منك أخي جوابا فنم قرير العين
سليم الفؤاد خوفك ورجاؤك فقط من رب العباد.
وما العباد إلا هباء في هواء لا ضرّ منهم ولا نفع.
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

ابومحمد كتب:ولكن الآن مزاجي لا يسمح بذلك ولذا فإني استلف من الأخ سامي علي عبارته المشهورة التي عقب بها على موضوع وأعجبتني أيما إعجاب وهي
لا جواب الآن
ولكن سأبذل أقصى ما في طاقتي لأسرد لك هذه القصّة التي تذكّرتها مباشرة بعد تعليقي الفذّ الذي تعلّمته من الأخ سامي علي
كنت يوما بع بعض الإخوة المتحمّسين للدّين واحتدّ بهم النقّاش وكلّ متحمّس لما سمعه ويحاول قصارى جهده أن تكون النصرة له وكانت صولات وجولات وكرّ وفرّ بين بعض الإخوة من الإتجاه الإسلامي وبعض المنتسبين للصّوفية وإش يا ذبّانة ما ثمّة كان آنا من كلا الطّرفين وإذا بالشباب علقوا في كلمة أو قل حكمة نسبت لسيدي عبد القادر الجيلي وهي إذا ساقك القضاء وسهّل المقدور الى شيخ حي في الحقيقة عالم وفي الشريعة بارع فسلّم له نفسك كميّت بين يدي مغسّله يقلّبه كيف شاء
أظنها هكذا أوهكذا معناها فاندفع احد الإسلاميون وصاح بأعلى صوته سائلا القائل هل هذا قرآن أو ماذا وعقّب بقوله نحن لا نقبل الا كتابا وسنّة وكان بين الجماعة شخص لا من هؤلاء ولا من هؤلاء ولكنّه أراد المشاركة وكان متعاطفا مع الصّوفية فقال نعم هذا في سورة آل عمران هل تحفظ آل عمران فكانت القاضية على الإسلامي المسكين الذي لم يكن يحفظ القرآن ولا حتى يقرأه ربّما فكان الإنتصار بالضربة القاضية وبهدف مسجل خارج الرّسمي الوقت لكن الحكم احتسبه ورجع المسكين الإسلامي يجرّ أذيال الخيبة والحقيقة كنت أعلم أنها ليست من القرآن ولكني سكتّ آنذاك وأكتم ضحكة واعتزّ بانتصار ساحق

ابومحمد كتب:أنا لن أقول لك إنّك تتهرّب كما فعلت أنت أرأيت أن الكلام الجميل أفضل من غيره ويدخل القلب بسهولة
أمّا النقاش الذي لا فائدة ترجى من ورائه فالأفضل تحاشيه قدر الإمكان لانه يصبح جدلا وهو عكس المودّة التي أمرنا الله بأن نتبادلها بيننا فالجدال والنّقاش العقيم يورث انقباضا في القلب وصاحب الطّبع الجميل ينفر منه ولا يأنس له ويجب أن يكون ديدننا تحرّي مواطن رضاء الله ومدعات التقرّب منه عملا وقولا وحالا

abouhayder كتب:

ابومحمد كتب:أنا لن أقول لك إنّك تتهرّب كما فعلت أنت أرأيت أن الكلام الجميل أفضل من غيره ويدخل القلب بسهولة
أمّا النقاش الذي لا فائدة ترجى من ورائه فالأفضل تحاشيه قدر الإمكان لانه يصبح جدلا وهو عكس المودّة التي أمرنا الله بأن نتبادلها بيننا فالجدال والنّقاش العقيم يورث انقباضا في القلب وصاحب الطّبع الجميل ينفر منه ولا يأنس له ويجب أن يكون ديدننا تحرّي مواطن رضاء الله ومدعات التقرّب منه عملا وقولا وحالا

أصدقك القول يا أبا محمد أنني تحاشيت النقاش لسبب بسيط للغاية وهو أن من بيده كبس الزر سيحذف كعادته بل ويترك الا ما يناسب هواه .
وعليه أترك الامر لله سبحانه وتعالى الذي بيده تسير المقادير والله الموعد.

ابومحمد كتب:
ربّ ضارّة نافعة قد اعفانا صاحب كبسة الزّر من التشنّج والإنفعال فنبقى
إخوانا على سرر متقابلين ونبقى في بحبوحة من التناغم تهبّ علينا نسمات
الودّ والسكينة في كون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون
اقعد رايض وخليك عاقل ورتّح فخّار ربّي