أكل الضفادع والمتاجرة فيها

وللإفادة لو تكرمت وأعلمتني بالدواب المنهي قتلها
وجزاك الله خيرا

السؤال :
سمعت أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أباح أكل الضفدع والتمساح ، فهل هذا
صحيح ؟ .








الجواب :



الحمد لله



أولاً :



سيكون الكلام في هذا الجواب لبيان قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في حكم
أكل
الضفدع والتمساح ، وليس المراد من الجواب هو بيان أقوال العلماء والراجح
منها .






ثانياً :


جاء
في إباحة حيوان البحر قوله تعالى : ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ
وَطَعَامُهُ
مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ
مَا
دُمْتُمْ حُرُماً ) المائدة/96 .



وجاء في النهي عن قتل الضفدع : (أَنَّ
طَبِيبًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ
ضِفْدَعٍ
يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
عَنْ قَتْلِهَا) رواه أبو داود ( 3871 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي
داود " .




وقد
نقل عن الشيخ ابن عثيمين ما قد يُفهم منه أنه يبيح أكل الضفدع والتمساح ،
وهو ما
ورد في فتاوى "نور على الدرب" قال رحمه الله :



"صيد البحر كله حلال حتى للمحرمين ، يجوز لهم أن يصطادوا في البحر ؛ لقول
الله
تعالى : (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ
وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ
حُرُماً )
فصيد البحر : هو ما أُخذ حيّاً ، وطعامه : ما وُجد ميتاً ، وظاهر الآية
الكريمة (
أحل لكم صيد البحر ) ظاهرها : أنه لا يستثنى من ذلك شيء ؛ لأن صيد اسم مفرد
مضاف ،
والمفرد المضاف يفيد العموم ، كما في قوله تعالى : ( وَإِنْ تَعُدُّوا
نِعْمَةَ
اللَّهِ لا تُحْصُوهَا ) ؛ فإن " نعمة " مفرد هنا ، ولكن المراد بها العموم
، وهذا
القول هو الصحيح الراجح أن صيد البحر كله حلال لا يستثنى منه شيء ، واستثنى
بعض أهل
العلم من ذلك : الضفدع ، والتمساح ، والحيَّة ، وقال : إنه لا يحل أكلها ،
ولكن
القول الصحيح العموم ، وأن جميع حيوانات البحر حلال ، حيهُ وميتهُ" انتهى .




"
فتاوى نور على الدرب " ( شريط : 129 ، وجه : أ ) .



والشيخ هنا يتكلم عن صحة الاستثناء من الآية ، ويبين أن الصواب أنه لا
يستثنى شيء ،
ولا يقصد تقرير إباحة أكل الضفدع ، لأن له كلاماً آخر صريحاً أن الضفدع ليس
من
حيوانات البحر ، وإنما هي من البرمائيات ، وعلى هذا ؛ فلا تكون داخلة في
الآية من
الأصل ، وهذه بعض النقول عن الشيخ رحمه الله تؤيد ما قلناه :


1-

قال
رحمه الله - بعد ترجيح جواز أكل التمساح وحية البحر - : "فالصواب : أنه لا
يستثنى
من ذلك شيء ، وأن جميع حيوانات البحر التي لا تعيش إلا في الماء حلال ،
حيّها ، وميتها ؛ لعموم الآية الكريمة التي ذكرناها من قبل - يعني : قوله
تعالى : (
أحل لكم صيد البحر وطعامه )" انتهى.


"
الشرح الممتع " ( 15 / 35 ) .


2-
وفي " فتاوى إسلامية " ( 3 / 388 ) .



"وأما الحيوانات البحرية : فكلها حلال ، صغيرها وكبيرها ؛ لعموم قوله تعالى
: ( أحل
لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة ) ، فصيده : ما أخذ ، وطعامه ما
وجد
ميتاً ، هكذا جاء تفسيرها عن ابن عباس وغيره ؛ ولقول النبي صلى الله عليه
وسلم في
البحر : ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) .


ولا
يستثنى مما في البحر شيء ، فكل ما فيه حلال لعموم الآية والحديث ، واستثنى
بعض
العلماء الضفدع والتمساح والحية ، والراجح أن كل ما لا يعيش إلا في البحر
حلال
، والله أعلم" انتهى .


فهو
هنا يؤكد على حل حيوانات البحر ، ويعرفها بأنها " ما لا يعيش إلا في البحر "
، ولا
يتكلم رحمه الله عما استثني وهو من " البرمائيات " .


3-
وفي " شرح بلوغ المرام " ( كتاب الأطعمة ، شريط رقم 2 ) – بعد أن ذكر حديث
استئذان
الطبيب في استعمال الضفدع في العلاج قال :



"الضفدع : دويبة معروفة ، تعيش في البر ، وتعيش في الماء ، وهذا الطبيب سأل
النبي
صلى الله عليه وسلم عنها ليجعلها دواء ، فنهى عن قتلها ، وإذا نهى عن قتلها
: صارت
حراماً ؛ لأنه من القواعد المقررة : "أن من طرق تحريم الحيوانات : ما أُمر
بقتله ،
أو ما نُهيَ عن قتله" ، وعلى هذا : فيكون الضفدع حراماً ، لا يجوز قتله"
انتهى .


4-
وسئل : ما حكم أكل الضفدع والحية والسرطان ؟ .



فأجاب :



"عموم قول الله تعالى : ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ
مَتَاعاً
لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ) المائدة/ 96 : يوجب الحل ، لكن " الضفدع " ليس
بحريّاً ،
الضفدع : مائيّ ، بريّ ، فلا يدخل في هذا" انتهى .



شريط " لقاءات الباب المفتوح " ( 112 / الوجه : ب ) .


5-
وقال رحمه الله في " الشرح الممتع " ( 15 / 34 ) :


"
الضفدع في الواقع : بري ، بحري ، إذاً ليس هو من حيوان البحر ؛ لأن حيوان
البحر هو
الذي لا يعيش إلا في الماء " انتهى .


6-
وسئل
رحمه الله : هل لحم التمساح والسلحفاة حلال أم حرام ؟ لأن هذه كلها عندنا
في
السودان ، أفيدونا بارك الله فيكم .



فأجاب :


"كل
صيد البحر حلال ، حيُّه ، وميتُه ، قال الله تعالى : ( أحل لكم صيد البحر
وطعامه
متاعاً لكم وللسيارة ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : صيد البحر : ما أخذ
حيّاًَ ،
وطعامه : ما وُجد ميتاً ، إلا أن بعض أهل العلم استثنى " التمساح " ، وقال :
إنه من
الحيوانات المفترسة ، فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن كل ذي ناب
من
السباع من وحوش البر : فإن هذا أيضاً محرم ، ولكن ظاهر الآية الكريمة التي
تلوتها :
أن الحل شامل للتمساح"
انتهى .


"
نور على الدرب " ( شريط 137 ، وجه : أ ) .




وقد
رَدَّ الشيخ رحمه الله على من حرم التمساح لأنه ذو ناب من السباع ، بأن هذا
إنما هو
في سباع البر ، أما سباع البحر فلها حكم آخر ، ولهذا فإن سمك القرش يجوز
أكله ، مع
أنه له ناباً يفترس به .


7 -
فقال رحمه الله :



"وقوله : " التمساح " : فهذا – أيضاً – يحرم ، ولو كان من حيوان البحر ،
قال في "
الروض " : " لأنه ذو ناب يفترس به " .


فهل
هذا صحيح ؟ .



الجواب : نعم ، لكنه ليس من السباع ، ولهذا ليس ما يحرم في البر يحرم نظيره
في
البحر ، فالبحر شيء مستقل ، حتى إنه يوجد غير التمساح مما له ناب يفترس به ،
مثل :
" القِرش " ... .



والحاصل : أنه توجد أشياء تقتل ، ومع ذلك فإنها حلال ، وعليه : فإننا نقول :
الصحيح
أنه لا يُستثنى " التمساح " ، وأنه يؤكل" انتهى .


"
الشرح الممتع " ( 15 / 34 ، 35 ) .


وقد
رجح جماعة من علمائنا المعاصرين حل أكل التمساح ، منهم :



علماء اللجنة الدائمة للإفتاء

(22/185)
،
والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

(23/34) .





والخلاصة :


أن
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى أن أكل التمساح حلال ، وأن أكل الضفدع حرام
، وأن
التمساح داخل في عموم آية المائدة ، وأن الضفدع جاء النهي عن قتله صحيحاً
في
السنَّة .



والله أعلم




الإسلام سؤال وجواب