الإنتقام أفضل وسيلة لعلاج جروحك

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته




الحياة مليئة بكثير من الهموم والآحزان , وهناك جروح وألام لا تداوى من قبل أناس ... سواء بقصد ,,, أو دون قصد .
البعض منا يلجاء إلى الحلول الودية أو إلى التحاور لفهم الآسباب التى أدت إلى حدوث المشكلة بين الطرفين ويكتفون بذلك .. !
وفئة أخرى ترى أن الإنتقام هو السبيل الوحيد ليشفى غليلهم وليرد كرامتهم وإعتبارهم وكبريائهم المجروح ..
ومنهم من يعتبر الإثنان وسيلة لمداواه الجروح العميقة التى تغلغل فى النفوس
كل منا له مجالة فى الإختيار .

وهنا أتساائل ؟
هل ترى أن الإنتقام أفضل وسيلة لعلاج جروحك ورد إعتبارك ؟؟
وإذا حققت ذلك هل سيرتاح بالك وتعالج جروحك ؟؟
أى وسيلة ستختارون وبصراحة ؟
لو كنت أنت الإنسان المجروح ماذا ستفعل ؟؟

دعوة للنقاش

الانتقام وسيلة عنيفة تؤدي بصاحبه الى فقدان الانسانية و الضمير.
انا من جهتي اوكل الله على الظالم
دائما اقول حسبي الله و نعم الوكيل.

لا وألف لا ليس الانتقام بحل اتخذه في امور حياتي لطالما تعلمت ان الصبر مفتاح الفرج فهل اصبح الحقد مفتاح الفرج
اخي الكريم الحياااة فيها الكثير من الامور التي لا تعجب بني آدم والتي يتجنبها في حياته فلماذا لا نتجنب الحقد والانتقام وهل كلما جرحنا انسان سننتقم منه اذا اقولها اننا سنهلك ونحن نجري خلف هذا الوهم وهم الانتقام
اشكرك اخي على المووضوع الجميل

العفو و التسامح من ارقي الاشياء

abouimed كتب:قال الله تعالى :" والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين" .
وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) : ينادى مناد يوم القيامة ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة قيل من هم قال العافون عن الناس(رواه الطبراني).
وقال النبي(صلى الله عليه وسلم) " من كظم غيظاً وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله على رؤس الخلائق حتى يخيره من الحور العين ما شاء".(رواه ابو داود والترمذي).
وفي كتاب شرف المصطفي :
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) :المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم.
وقال الرازي في قوله تعالى: " ولو كنت فظاً غليظ القلب لنفظوا من حولك...الآية.الفرق بين الفظ والغليظ:
قيل الفظ: هو سيء الخلق.
وغليظ القلب: هو الذي لا شفقة فيه ولا رحمة.
أوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام أتحب ان يدعو لك كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر قال : نعم قال: اصبر على خلقي وجفائهم كما صبرت على على من أكل رزقي وعبد غيري.
اللهم اغفر وارحم وانت خير الراحمين واعفو واصفح يا ذا الصفح الجميل يا عفو يا كريم .

وهو كذلك أخي الكريم
فما الإنتقام إلا للنفوس الحاقدة

اسعدني مروركم

لقد أقسم الشيطان أن يقعد لنا صراط الله المستقيم فأصبحت شبه قاعدة أنك إذا أردت معرفة أين تكون مرضاة الله فانظر أيها أشق على النفس فمن السهل أن تشفي غليلك فيمن تراه تعدى على حرمتك أو ظلمك لكنه من أصعب الأشياء وأثقلها على النفس أن تعفو عنه وكم يكتسب المرأ من محبة أشخاص كانوايوما ما ألد اعدائه أو ممن يكنّون له الكره فالكلمة الطيبة هي أحسن مرسول وألطفه بين اثنين

ابومحمد كتب:لقد أقسم الشيطان أن يقعد لنا صراط الله المستقيم فأصبحت شبه قاعدة أنك إذا أردت معرفة أين تكون مرضاة الله فانظر أيها أشق على النفس فمن السهل أن تشفي غليلك فيمن تراه تعدى على حرمتك أو ظلمك لكنه من أصعب الأشياء وأثقلها على النفس أن تعفو عنه وكم يكتسب المرأ من محبة أشخاص كانوايوما ما ألد اعدائه أو ممن يكنّون له الكره فالكلمة الطيبة هي أحسن مرسول وألطفه بين اثنين

و علاش ما يكونش العكس هو الصحيح
و الفاشلو هم الي ما يقدروش على الاخذ بثاراتهم
فينظرون للتسامح و الكرم

عمّار كتب:

ابومحمد كتب:لقد أقسم الشيطان أن يقعد لنا صراط الله المستقيم فأصبحت شبه قاعدة أنك إذا أردت معرفة أين تكون مرضاة الله فانظر أيها أشق على النفس فمن السهل أن تشفي غليلك فيمن تراه تعدى على حرمتك أو ظلمك لكنه من أصعب الأشياء وأثقلها على النفس أن تعفو عنه وكم يكتسب المرأ من محبة أشخاص كانوايوما ما ألد اعدائه أو ممن يكنّون له الكره فالكلمة الطيبة هي أحسن مرسول وألطفه بين اثنين

و علاش ما يكونش العكس هو الصحيح
و الفاشلو هم الي ما يقدروش على الاخذ بثاراتهم
فينظرون للتسامح و الكرم

تعرف علاش يا سي عمّار المحترم لانك إذا تتبعت كلام الله وسنة نبيه لوجدت أن التسامح أولى وأعظم أجرا بل أوكد واليك بعض آيات الله
قال تعالى الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
قال تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله. الشورى
وقال تعالى . "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله
قال تعالى .ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير}.

ما رأيك في هذا يا سي عمارالسّمح

يا اخ ابو محمد
نحنا ناقشو في فكرة
مانيش نحدث فيك على عمار
------------------------------
عود الى الموضوع

قال تعالى

{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ
لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
[المائدة : 45]


صدق الله العظيم

عمّار كتب:يا اخ ابو محمد
نحنا ناقشو في فكرة
مانيش نحدث فيك على عمار
------------------------------
عود الى الموضوع

قال تعالى

{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ
لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
[المائدة : 45]


صدق الله العظيم

نعم صدقت الموضوع بيننا هي الفكرة ولكن الإستدلال بالآيات يجب أن يكون في سياقها الأصل في المنهج ةالمحمدي أن يكون العفو بين المؤمنيبن نوعا من العبادة أشداء على الكفار رحماء بينهم يعني الرحمة بين المومنين ولكن الآية التي استدللت بها ليس في سياق الفكرة التي نناقش لان القرآن العظيم فيه الخاص والعام والمقيد والمطلق وهناك آيات خاصة بالأحكام وأخرى خاصة بالمعاملات وغيرها خاصة بالعقائد وإلى آخره لان القر آن لا يناقض بعضه وإنما هي مواقف ومقامات
تقبل تحياتي

ماني قتلك يا سي ابو محد
نحنا العرب
مهما كانت الفكرة واضحة
نفتشولها على سياق نفسروها بيه

فمن منظر للاشتراكية في الاسلام
الى منظر لليبيرالية في الاسلام
و سمعنا برشا و مازلنا بش نسمو
و الناس لك دقلك احنا من اتباع
محمد صلى الله عليه و سلم

و على قد ما فم عباد فم نظريات و تفسيرات
و تاويلات
و هات

ابومحمد كتب:لقد أقسم الشيطان أن يقعد لنا صراط الله المستقيم فأصبحت شبه قاعدة أنك إذا أردت معرفة أين تكون مرضاة الله فانظر أيها أشق على النفس فمن السهل أن تشفي غليلك فيمن تراه تعدى على حرمتك أو ظلمك لكنه من أصعب الأشياء وأثقلها على النفس أن تعفو عنه وكم يكتسب المرأ من محبة أشخاص كانوايوما ما ألد اعدائه أو ممن يكنّون له الكره فالكلمة الطيبة هي أحسن مرسول وألطفه بين اثنين

عمّار كتب:ماني قتلك يا سي ابو محد
نحنا العرب
مهما كانت الفكرة واضحة
نفتشولها على سياق نفسروها بيه

فمن منظر للاشتراكية في الاسلام
الى منظر لليبيرالية في الاسلام
و سمعنا برشا و مازلنا بش نسمو
و الناس لك دقلك احنا من اتباع
محمد صلى الله عليه و سلم

و على قد ما فم عباد فم نظريات و تفسيرات
و تاويلات
و هات

شوف يا سي عمارهناك كلمات وتعابير مجازية يوحي بعضها بنخوة قائلها وتخلصه من القيود والأوحال التي وقع فيها غيره ويستشعر قائلها أنه الوحيد الذي تمكن من فك الطلامس والرموز وفهم الأمور على حقيقتها كلمات مثل نحن العرب ويحطلك جملة لا رأس لها ولا عقب يا أخي قبل أن نتكلم على العموميات ويخيل الينا أن الدين وهن لدرجة أنه يحتمل كل النظريات فما عليك الا مراجعة ذلك لانه قد سبقك المستشرقون وانكبوا على دراسة القرآن آملين أن يجدوا ما يمكنهم من وضع الشبهات والصاق التهم والشوائب به ولكن الله حفظه. أتراه مزاجا جعلني أقرر ما كتبته لك من أن القرآن حمّال أوجه ولكن من تغيب عنه الآلة ويفتقد لمستلزمات ةالدراسة القرآنية يحكم بالعموميات أعيذك بالله أن تجعل ذلك وسيلة لتثري الحوار بينك وبين محاوريك فليس من الثقافة في شيء ولا العلم في شيء من اتهم القرآن واعتقد مكرها أو مجاملا في نزاهة القرآن إذا أردت فهم دلك يتطلب منك الأمر بحوثا مضنية ووقتا طويلا وليس هذا مجال ذلك فلما أوردنا بعض الإستدلالات على فضل العفو يجب علينا أن نسلم بذلك لانه من المنهج المحمدي والمقصد القرآني
تقبل تحياتي