التكفير

لا يحل إخراج مسلم شهد أن لا إله إلا لله وأن محمدا رسول الله من دينه إلا ببينة في الوضوح بمثل البينة التي دخل بها إلى الإسلام، فهو قد دخل بشيء واضح -أشهد أن لا إله إلا لله وأن محمدا رسول الله- فإخراجه من هذه الشهادة لابد أن يكون بشيء واضح في ذلك، ولذلك جعلوا هناك شروطاً موانع لابد من اتباعها،

هناك ثنائية معروفة عند أهل العلم في أصول الفقه والعقائد وهي ثنائية الكفر والكافر، الفسق والفاسق، البدعة والمبتدع، فليس كل من قام بالكفر كافر، وليس كل من قام بالفسق فاسق، وليس كل من قام بالبدعة مبتدع؛ لأن إثبات هذه الأحكام قضية ثانية، وهناك الآن قول أو فعل أو شك أو تأويل إلخ مما يعمله الإنسان فيقع في البدعة أو يقع في الفسق أو يقع في الكفر، فيكون فعله بدعةً، أو يكون فعله فسقا، أو يكون فعله كفراً، هنا من يرتب الحكم؟ يحتاج إلى اجتماع الشروط وانتفاء الموانع،



فإذا وردت الاحتمالات على قول أو فعل أو سلوك فلابد أن يكون هناك مرجعية أو قاض يستفسر منه لأن المسألة فيها إثبات أو المفتي يستفسر منه؛ ويجاوبه. ؛

جزانا الله وأياكم

لا يُسأل عن الحكم على المعين إلا العلماء الراسخين


و هذا كلام جميل الشيخ صالح آل الشيخ يخذر الشباب من اطلاق الاحكام بالتكفير

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان رداءه الإسلام انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. قال: قلت: يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك المرمى أو الرامي؟؟ قال : بل الرامي.قال الحافظ ابن كثير: إسناده جيد.

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان رداءه الإسلام انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. قال: قلت: يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك المرمى أو الرامي؟؟ قال : بل الرامي.قال الحافظ ابن كثير: إسناده جيد.

لا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل ، وعند الله تلتقي الخصوم

فلنقلها جميعا
حسبنا الله ونعم الوكيل
بمعناها ومقتضاها

اطّلعت عليه وعلى البعض من التعقيبات