مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
+8
مؤانسة خاصة جدا
أحمد نصيب
كبرياء
Bilel
Seeking_peace
foued
Iheb
arcadien222
12 مشترك
صفحة 1 من اصل 2
صفحة 1 من اصل 2 • 1, 2
مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
واللّـه ..أنـا أيـضـا لاقـيت نفـس المـشـكـل الّذي تعــرّض إليـه الأخ نــزار..عنـدمـا أراد طـرح مـــوضــوعـه..مــوســوعة الأمـثـال الشّـعبيـة..ألا وهـي..أيـن يمكننـي أن أجـد مــكـانا لمــوضـوعـي هــذا...والّــذي سنتطــرّق فــيه..إلــى البيــوغــرافـيـا..ألا و هــي ...في كـل مــرّة...التّعـريف بشخصـيّة مــا..ميــلادهـا..وفــاتهـا..أعــمـالهــا...مــواقفـهــا..تــأثيــرهــا فــي ميــدان مـا..إلخ
و لــكم الإختــيار فـي نـوعـيّة الشّخـصية..أدبيــّة..فــنّية..سيــاسيّة..إلـخ..و أرجـو تفـادي الشّخـصيّـات الرّيـاضـيّة..بـكل لطف
لـن يكــون هــذا الــرّكـن هــيّـنا فــي المشــاركة...لأنّــه ســيأخـذ مــن وقــتـنا و لــو القــليل فـي كــل مــرّة...بمــا أنّــنا سنلتجــأ حتــما إلــى البـحـث و الإبحــار فـي كــل مــرّة..و لــكن صــدّقــونـي..الفـائـدة ستــكـون حــاصـلة مــمّـا سيســاهم حــتمــا فــي إثــراء هــذا المنتــدى...
شــرطين بسيـطين أرجـو مـن الّذيــن سيســاهمــون التّقيد بــهم...
أوّلا..الكـتابة تكـون بـاللّغة العـربيّة...
ثــانـيا...الــرّجـاء عــدم الخـروج عــلى المــوضــوع..
مــن المـحـبّذ وضــع صــورة للشّخــصية..إن كــان ذلــك فــي المستطــاع..
أخـيرا...أرجـو أن يبدأ كــل مــوضـوع ب: مــن هــو ..فــلان..
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
و هـذه هــي البــدايـة...
مــن هــو ليــوبـولد سيـدار سنغـول؟
ولد ليوبولد سيدار سنغور في 9 أكتوبر 1906 في مدينة ساحلية صغيرة ، وحوالي مئة كيلومتر جنوب داكار - والده ديوغويي سنغور ، كان رجل اعمال ينتمون إلى البرجوازيه القبيلة سيرر ، مجموعة اقلية في السنغال - والدة ليوبولد غنيلاني ندييمي باخوو ، ، زوجة ابيه الثالثة ، وكان المسلمون من اصل اهله ينتمون إلى قبيلة تلد ستة اطفال ، من بينهم اثنان من الاولاد. . في سن الثامنة بدأ سنغور دراساته في السنغال في نغاسوبيل مدرسة داخلية للآباء من الروح القدس. . في عام 1922 دخل المدرسة وهو في داكار وعندما قيل له الحياة الدينية لم يكن له حضر مؤسسة علمانيه. بحلول ذلك الوقت ، كان فعلا عاطفي عن الادب الفرنسي. وميز نفسه باللغه الفرنسية ، اللاتينية ، اليونانيه والجبر. اكمل البكالوريا ، حصل على منحة لمتابعة دراسته في فرنسا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كان سنجور أحد مؤيدي الفيديراليه الدول الافريقيه المستقلة حديثا ، وهو نوع من " الكومنولث الفرنسية" الفيدراليه لا يحبذه البلدان الافريقيه ، أنه قرر تشكيل لمع موديبو كيتا ، ومالي مع الاتحاد الفرنسي السابق السودان (مالي الحديثة). سنجور كان رئيسا للجمعية الاتحادية حتى فشلها في 1960 بعد ذلك ، أصبح أول سنغور رئيس جمهورية السنغال ، وانتخب في 5 ايلول / سبتمبر 1960. وهو مؤلف النشيد الوطني السنغالي (الاسد الاحمر). رئيس الوزراء مامادو ديا كان مسؤولا عن تنفيذ السنغال خطة الانماءيه الطويلة الاجل ، في حين ان سنغور كان مسؤولا عن العلاقات الخارجية . اختلف الرجلان بسرعة . وفي كانون الاول / ديسمبر 1962 ، واعتقل مامادو ديا المشتبه في التحريض على الانقلاب. وبقي في السجن لمدة اثنتي عشرة سنة. وفي اعقاب ذلك ،اوجد سنغور نظام رئاسي. وفي 22 اذار / مارس 1967 ، فر سنغور محاولة اعتداء على حياته. المتهم حكم عليه بالاعدام. استقال منصبه قبل نهاية فترة حكمه الخامسة في كانون الاول / ديسمبر 1980. عبده ضيوف محل له على راس البلاد. . تحت قيادته رئيس السنغال بدأت مولتي نظام الاحزاب (تقتصر على ثلاثة : الاشتراكي والشيوعي والليبرالي) وكذلك اداء النظام التعليمي. . كثيرا ما ينظر الي سنجور كذبا باعتباره ديموقراطي ؛ الا انه فرض نظام الحزب الواحد وسحق بعنف عدة حركات الاحتجاج الطلابيه. على الرغم من انتهاء الاستعمار الرسمية فإن قيمة العملة السنغاليه واصلت فرنسا تحديدها ، و بقي التعلم باللغة الفرنسية ، و حكم سنغور البلاد مع المستشارين السياسيين الفرنسيين امضى السنوات الاخيرة من حياته مع زوجته في فيرسون ، نورماندي ، حيث وافته المنية في 20 كانون الاول / ديسمبر 2001. تشييعه كان في 29 كانون الاول / ديسمبر 2001 في داكار. من المسؤولون الفرنسيون الذين حضروا ، رئيس الجمعية الوطنية الفرنسية و شارل جوسلان ، وزير الدولة الفرنسي للشؤون الخارجية ، مكلف للناطقين باللغه الفرنسية - جاك شيراك رئيس الجمهورية الفرنسية و ليونيل جوسبان رئيس الوزراء لم يحضرا. فشلهم لحضور جنازة سنغور ادى إلى موجات غضب رؤي من عدم الاعتراف السياسي من اجل ما كان في حياته
مــن هــو ليــوبـولد سيـدار سنغـول؟
ولد ليوبولد سيدار سنغور في 9 أكتوبر 1906 في مدينة ساحلية صغيرة ، وحوالي مئة كيلومتر جنوب داكار - والده ديوغويي سنغور ، كان رجل اعمال ينتمون إلى البرجوازيه القبيلة سيرر ، مجموعة اقلية في السنغال - والدة ليوبولد غنيلاني ندييمي باخوو ، ، زوجة ابيه الثالثة ، وكان المسلمون من اصل اهله ينتمون إلى قبيلة تلد ستة اطفال ، من بينهم اثنان من الاولاد. . في سن الثامنة بدأ سنغور دراساته في السنغال في نغاسوبيل مدرسة داخلية للآباء من الروح القدس. . في عام 1922 دخل المدرسة وهو في داكار وعندما قيل له الحياة الدينية لم يكن له حضر مؤسسة علمانيه. بحلول ذلك الوقت ، كان فعلا عاطفي عن الادب الفرنسي. وميز نفسه باللغه الفرنسية ، اللاتينية ، اليونانيه والجبر. اكمل البكالوريا ، حصل على منحة لمتابعة دراسته في فرنسا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] كان سنجور أحد مؤيدي الفيديراليه الدول الافريقيه المستقلة حديثا ، وهو نوع من " الكومنولث الفرنسية" الفيدراليه لا يحبذه البلدان الافريقيه ، أنه قرر تشكيل لمع موديبو كيتا ، ومالي مع الاتحاد الفرنسي السابق السودان (مالي الحديثة). سنجور كان رئيسا للجمعية الاتحادية حتى فشلها في 1960 بعد ذلك ، أصبح أول سنغور رئيس جمهورية السنغال ، وانتخب في 5 ايلول / سبتمبر 1960. وهو مؤلف النشيد الوطني السنغالي (الاسد الاحمر). رئيس الوزراء مامادو ديا كان مسؤولا عن تنفيذ السنغال خطة الانماءيه الطويلة الاجل ، في حين ان سنغور كان مسؤولا عن العلاقات الخارجية . اختلف الرجلان بسرعة . وفي كانون الاول / ديسمبر 1962 ، واعتقل مامادو ديا المشتبه في التحريض على الانقلاب. وبقي في السجن لمدة اثنتي عشرة سنة. وفي اعقاب ذلك ،اوجد سنغور نظام رئاسي. وفي 22 اذار / مارس 1967 ، فر سنغور محاولة اعتداء على حياته. المتهم حكم عليه بالاعدام. استقال منصبه قبل نهاية فترة حكمه الخامسة في كانون الاول / ديسمبر 1980. عبده ضيوف محل له على راس البلاد. . تحت قيادته رئيس السنغال بدأت مولتي نظام الاحزاب (تقتصر على ثلاثة : الاشتراكي والشيوعي والليبرالي) وكذلك اداء النظام التعليمي. . كثيرا ما ينظر الي سنجور كذبا باعتباره ديموقراطي ؛ الا انه فرض نظام الحزب الواحد وسحق بعنف عدة حركات الاحتجاج الطلابيه. على الرغم من انتهاء الاستعمار الرسمية فإن قيمة العملة السنغاليه واصلت فرنسا تحديدها ، و بقي التعلم باللغة الفرنسية ، و حكم سنغور البلاد مع المستشارين السياسيين الفرنسيين امضى السنوات الاخيرة من حياته مع زوجته في فيرسون ، نورماندي ، حيث وافته المنية في 20 كانون الاول / ديسمبر 2001. تشييعه كان في 29 كانون الاول / ديسمبر 2001 في داكار. من المسؤولون الفرنسيون الذين حضروا ، رئيس الجمعية الوطنية الفرنسية و شارل جوسلان ، وزير الدولة الفرنسي للشؤون الخارجية ، مكلف للناطقين باللغه الفرنسية - جاك شيراك رئيس الجمهورية الفرنسية و ليونيل جوسبان رئيس الوزراء لم يحضرا. فشلهم لحضور جنازة سنغور ادى إلى موجات غضب رؤي من عدم الاعتراف السياسي من اجل ما كان في حياته
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
شكرا فكرة سمحة يا أركاديان أبدا انت اقترح الشخصية
Iheb-
- عدد المساهمات : 4794
العمر : 38
المكان : يا قدام الأورديناتور يا البلاي
المهنه : كواش
الهوايه : ام كلثوم
نقاط تحت التجربة : 12548
تاريخ التسجيل : 14/11/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
أرجــو التّفــاعـل.....
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
arcadien222 كتب:أرجــو التّفــاعـل.....
فكرة ممتازة يا أركاديان
انا واحد من الناس بدات في التفاعل
انا واحد من الناس بدات في التفاعل
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*الكلمة الطيبة كشجرة طيبة*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
foued- مشرف
- عدد المساهمات : 8063
العمر : 46
المكان : Lagos .. nigeria
نقاط تحت التجربة : 13413
تاريخ التسجيل : 07/11/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
مــن هـــو.....مــــــارســال خــليــفه؟
مارسيل خليفة (ولد عام 1950م في بلدة عمشيت في جبل لبنان ) مؤلف موسيقي ومغني وعازف عود لبناني . يعتبر مارسيل أحد أهم الفنانين العرب الملتزمين بقضية فلسطين ،عرف مارسيل دوما بأغانيه التي تأخذ الطابع الوطني، وبأسلوب دمجه بين الموسيقى العربية والآلات الغربية كالبيانو. اعتقل على يد الاحتلال و تعرض للتعذيب .
انتمائه للحزب الشيوعي في بداياته (رغم أنه لم يلتزم به بشكل دائم) و إيمانه بالقضية الفلسطينية رافقه في أغانيه و موسيقاه رغم أن طابع الموسيقى قد اختلف بشكل واضح حسب مراحل حياته من الحرب الأهلية اللبنانية و النضال الفلسطيني إلى مرحلة السلم اللبناني و مرحلة ما بعد الطائف ، و اتفاقيات أوسلو على الجانب الفلسطيني .
خلال أواخر السبعينات و الثمانينات لحن مارسيل أولا قصائد الشاعر الفلسطيني محمود درويش مطلقا ظاهرة غناء القصيدة الوطنية الفلسطينية التي تمتزج فيها صورة المرأة الحبيبة بالأرض و الوطن أو الأم و الوطن معا ، كانت البدايات مع : "ريتا و البندقية" و "وعود من العاصفة" و استمرت لسنين محققة مزجا رائعا بين العود و شعر درويش الرمزي الوطني العاشق فكانت "أمي" و كانت "جواز السفر" أفضل شعارات يحملها و يرددها الجماهير العربية المنادية بالنضال في فترة ما بعد النكسة . شكل مارسيل و درويش أقرب ما يشبه الثنائي في أذهان الناس ، رغم أنهما لم يلتقيا إلا في فترة متأخرة . لحن مارسيل أيضا لشعراء آخرين مثل حبيب صادق و طلال حيدر ("تصبحون على وطن") . استطاع مارسيل أيضا إدخال الساكسفون إلى الموسيقى العربية في واحدة من أهم أغانيه " يعبرون الجسر " و عبر عن ميوله الشيوعية بقوة في " قصيدة الخبز و الورد " .
في المرحلة الثانية (من التسعينات إلى الان) بدأ مارسيل يميل أكثر للتلحين الموسيقي البحت دون الغناء فكانت بداية مشاريعه الموسيقية التي بدأها بمعزوفة "جدل" التي تعتبر نقاشا بين العود القديم (مارسيل خليفة) و العود الجديد (شربل روحانا) فكان محاولة أكثر من ثورية بالنسبة لتقديم العود ، قام مارسيل أيضا بتأليف موسيقى تصويرية في العديد من مسرحيات عبد الحليم كركلا الأخيرة : مثل حلم ليلة صيف و الأندلس ... الحلم المفقود و أليسا .. ملكة قرطاج
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
في عام 2003 تعرض مارسيل لدعوى قضائية في لبنان لأنه استخدم تعبير قرآني في أحد أغانيه تحديدا قصيدة : ( أنا يوسف يا أبي ) و هي قصيدة تستلهم قصة يوسف عليه السلام من القرآن في إسقاط على القضية الفلسطينية ، لاحقا تم تبرئة مارسيل خليفة .
قام مارسيل مؤخرا بقيادة فرقة أوركسترا شارك بها العديد من العازفين العالميين و هو يغني أغانيه عن حبيبته فلسطين و يعزف معزوفاته الرائعة ، كانت إحدى هذه الحفلات في قصر الأونسكو في بيروت ،كما أصدر ألبوماً جديداً بعنوان تقاسيم . تم تسمية مارسيل خليفة عام 2005 سفيرا للسلام من قبل منظمة الأونسكو. أيضا قام مؤخرا بتأليف عمل موسيقي ضخم بمناسبة احتفال الجزيرة، بمرور عشر سنوات باسم الشرق، و تم أدائها في أوبرا لا سكالا في ميلانو.
فى 13 مارس 2007 صوت نواب البرلمان البحرينى على انشاء لجنة للتحقيق في عرض لمارسيل خليفة و قاسم حداد عرض باسم "مجنون ليلى" في فعاليات مهرجان ربيع الثقافة في البحرين. اتهم النواب الاسلاميون في البرلمان العرض (الذى على اداء راقص) بانه يتضمن ايحاءات جنسية. و اصدر مارسيل خليفة بالاشتراك مع الشاعر قاسم حداد بيان بعنوان جئنا لنعلن الحب يستهجن "الارهاب الفكرى".
مارسيل خليفة (ولد عام 1950م في بلدة عمشيت في جبل لبنان ) مؤلف موسيقي ومغني وعازف عود لبناني . يعتبر مارسيل أحد أهم الفنانين العرب الملتزمين بقضية فلسطين ،عرف مارسيل دوما بأغانيه التي تأخذ الطابع الوطني، وبأسلوب دمجه بين الموسيقى العربية والآلات الغربية كالبيانو. اعتقل على يد الاحتلال و تعرض للتعذيب .
انتمائه للحزب الشيوعي في بداياته (رغم أنه لم يلتزم به بشكل دائم) و إيمانه بالقضية الفلسطينية رافقه في أغانيه و موسيقاه رغم أن طابع الموسيقى قد اختلف بشكل واضح حسب مراحل حياته من الحرب الأهلية اللبنانية و النضال الفلسطيني إلى مرحلة السلم اللبناني و مرحلة ما بعد الطائف ، و اتفاقيات أوسلو على الجانب الفلسطيني .
خلال أواخر السبعينات و الثمانينات لحن مارسيل أولا قصائد الشاعر الفلسطيني محمود درويش مطلقا ظاهرة غناء القصيدة الوطنية الفلسطينية التي تمتزج فيها صورة المرأة الحبيبة بالأرض و الوطن أو الأم و الوطن معا ، كانت البدايات مع : "ريتا و البندقية" و "وعود من العاصفة" و استمرت لسنين محققة مزجا رائعا بين العود و شعر درويش الرمزي الوطني العاشق فكانت "أمي" و كانت "جواز السفر" أفضل شعارات يحملها و يرددها الجماهير العربية المنادية بالنضال في فترة ما بعد النكسة . شكل مارسيل و درويش أقرب ما يشبه الثنائي في أذهان الناس ، رغم أنهما لم يلتقيا إلا في فترة متأخرة . لحن مارسيل أيضا لشعراء آخرين مثل حبيب صادق و طلال حيدر ("تصبحون على وطن") . استطاع مارسيل أيضا إدخال الساكسفون إلى الموسيقى العربية في واحدة من أهم أغانيه " يعبرون الجسر " و عبر عن ميوله الشيوعية بقوة في " قصيدة الخبز و الورد " .
في المرحلة الثانية (من التسعينات إلى الان) بدأ مارسيل يميل أكثر للتلحين الموسيقي البحت دون الغناء فكانت بداية مشاريعه الموسيقية التي بدأها بمعزوفة "جدل" التي تعتبر نقاشا بين العود القديم (مارسيل خليفة) و العود الجديد (شربل روحانا) فكان محاولة أكثر من ثورية بالنسبة لتقديم العود ، قام مارسيل أيضا بتأليف موسيقى تصويرية في العديد من مسرحيات عبد الحليم كركلا الأخيرة : مثل حلم ليلة صيف و الأندلس ... الحلم المفقود و أليسا .. ملكة قرطاج
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
في عام 2003 تعرض مارسيل لدعوى قضائية في لبنان لأنه استخدم تعبير قرآني في أحد أغانيه تحديدا قصيدة : ( أنا يوسف يا أبي ) و هي قصيدة تستلهم قصة يوسف عليه السلام من القرآن في إسقاط على القضية الفلسطينية ، لاحقا تم تبرئة مارسيل خليفة .
قام مارسيل مؤخرا بقيادة فرقة أوركسترا شارك بها العديد من العازفين العالميين و هو يغني أغانيه عن حبيبته فلسطين و يعزف معزوفاته الرائعة ، كانت إحدى هذه الحفلات في قصر الأونسكو في بيروت ،كما أصدر ألبوماً جديداً بعنوان تقاسيم . تم تسمية مارسيل خليفة عام 2005 سفيرا للسلام من قبل منظمة الأونسكو. أيضا قام مؤخرا بتأليف عمل موسيقي ضخم بمناسبة احتفال الجزيرة، بمرور عشر سنوات باسم الشرق، و تم أدائها في أوبرا لا سكالا في ميلانو.
فى 13 مارس 2007 صوت نواب البرلمان البحرينى على انشاء لجنة للتحقيق في عرض لمارسيل خليفة و قاسم حداد عرض باسم "مجنون ليلى" في فعاليات مهرجان ربيع الثقافة في البحرين. اتهم النواب الاسلاميون في البرلمان العرض (الذى على اداء راقص) بانه يتضمن ايحاءات جنسية. و اصدر مارسيل خليفة بالاشتراك مع الشاعر قاسم حداد بيان بعنوان جئنا لنعلن الحب يستهجن "الارهاب الفكرى".
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
مـــن هــو الإمــام....أحـمد ابـن حــنبـل ؟؟
هو الامام ابي عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المزوزي الوائلي ولد في بغداد سنة 164ه في شهر ربيع الاول/780م وتنقّل بين الحجاز واليمن ودمشق. سمع من كبار المحدثين ونال قسطاً وافراً من العلم والمعرفة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".
وعن إبراهيم الحربي، قال: "رأيت أحمد ابن حنبل، فرأيت كأنّ الله جمع له علم الأوّلين والآخرين من كل صنف يقول ما يشاء ويمسك عمّا يشاء". ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مخطــوطة منســوبة لابـن حــنبــل
مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السنية محافظة على النصوص وابتعاداً عن الرأي. لذا تمسّك بالنص القرآني ثم بالبيّنة ثم بإجماع الصحابة، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة.
- منهجه العلمي ومميزات فقهه: إشتُهِرَ الإمام أنه محدِّث أكثر من أن يشتهر أنه فقيه مع أنه كان إماماً في كليهما. ومن شدة ورعه ما كان يأخذ من القياس إلا الواضح وعند الضرورة فقط وذلك لأنه كان محدِّث عصره وقد جُمِعَ له من الأحاديث ما لم يجتمع لغيره، فقد كتب مسنده من أصل سبعمائة وخمسين حديث، و كان لا يكتب إلا القرآن والحديث من هنا عُرِفَ فقه الإمام أحمد بأنه الفقه بالمأثور، فكان لا يفتي في مسألة إلا إن وجد لها من أفتى بها من قبل صحابياً كان أو تابعياً أو إماماً. وإذا وجد للصحابة قولين أو أكثر، اختار واحداً من هذه الأقوال وقد لا يترجَّح عنده قول صحابي على الآخر فيكون للإمام أحمد في هذه المسألة قولين.
وهكذا فقد تميز فقهه أنه في العبادات لا يخرج عن الأثر قيد شعرة، فليس من المعقول عنده أن يعبد أحد ربه بالقياس أو بالرأي و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صلوا كما رأيتموني أصلي "، ويقول في الحج: " خذوا عني مناسككم ". كان الإمام أحمد شديد الورع فيما يتعلق بالعبادات التي يعتبرها حق لله على عباده وهذا الحق لا يجوز مطلقاً أن يتساهل أو يتهاون فيه.
أما في المعاملات فيتميز فقهه بالسهولة والمرونة و الصلاح لكل بيئة وعصر، فقد تمسَّك أحمد بنصوص الشرع التي غلب عليها التيسير لا التعسير. مثال ذلك: " الأصل في العقود عنده الإباحة ما لم يعارضها نص "، بينما عند بعض الأئمة الأصل في العقود الحظر ما لم يرد على إباحتها نص.
وكان شديد الورع في الفتاوى وكان ينهى تلامذته أن يكتبوا عنه الأحاديث فإذا رأى أحداً يكتب عنه الفتاوى، نهاه وقال له: " لعلي أطلع فيما بعد على ما لم أطلع عليه من المعلوم فأغير فتواي فأين أجدك لأخبرك؟.من شيوخه سفيان بن عيينة والقاضي أبو يوسف ووكيع وعبد الرحمان بن مهدي والشافعي وخلق كثير.وروى عنه من شيوخه عبد الرزاق والشافعي ومن تلامي>ه البخاري ومسلم وابو داود .ومن اقرانه علي بن المديني ويحيى بن معين. رحمهم الله
توفي الإمام يوم الجمعة12ربيع الاول سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة ، وله من العمر سبع وسبعون سنة. وقد اجتمع الناس يوم جنازته حتى ملأوا الشوارع. وحضر جنازته من الرجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفاً، غير من كان في الطرق وعلى السطوح. وقيل أكثر من ذلك.
وقد دفن الإمام أحمد بن حنبل في بغداد. وقيل انه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس ، وأنّ جميع الطوائف حزنت عليه، وأنه كانت له كرامات كثيرة وواضحة
هو الامام ابي عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المزوزي الوائلي ولد في بغداد سنة 164ه في شهر ربيع الاول/780م وتنقّل بين الحجاز واليمن ودمشق. سمع من كبار المحدثين ونال قسطاً وافراً من العلم والمعرفة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".
وعن إبراهيم الحربي، قال: "رأيت أحمد ابن حنبل، فرأيت كأنّ الله جمع له علم الأوّلين والآخرين من كل صنف يقول ما يشاء ويمسك عمّا يشاء". ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مخطــوطة منســوبة لابـن حــنبــل
مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السنية محافظة على النصوص وابتعاداً عن الرأي. لذا تمسّك بالنص القرآني ثم بالبيّنة ثم بإجماع الصحابة، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة.
- منهجه العلمي ومميزات فقهه: إشتُهِرَ الإمام أنه محدِّث أكثر من أن يشتهر أنه فقيه مع أنه كان إماماً في كليهما. ومن شدة ورعه ما كان يأخذ من القياس إلا الواضح وعند الضرورة فقط وذلك لأنه كان محدِّث عصره وقد جُمِعَ له من الأحاديث ما لم يجتمع لغيره، فقد كتب مسنده من أصل سبعمائة وخمسين حديث، و كان لا يكتب إلا القرآن والحديث من هنا عُرِفَ فقه الإمام أحمد بأنه الفقه بالمأثور، فكان لا يفتي في مسألة إلا إن وجد لها من أفتى بها من قبل صحابياً كان أو تابعياً أو إماماً. وإذا وجد للصحابة قولين أو أكثر، اختار واحداً من هذه الأقوال وقد لا يترجَّح عنده قول صحابي على الآخر فيكون للإمام أحمد في هذه المسألة قولين.
وهكذا فقد تميز فقهه أنه في العبادات لا يخرج عن الأثر قيد شعرة، فليس من المعقول عنده أن يعبد أحد ربه بالقياس أو بالرأي و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صلوا كما رأيتموني أصلي "، ويقول في الحج: " خذوا عني مناسككم ". كان الإمام أحمد شديد الورع فيما يتعلق بالعبادات التي يعتبرها حق لله على عباده وهذا الحق لا يجوز مطلقاً أن يتساهل أو يتهاون فيه.
أما في المعاملات فيتميز فقهه بالسهولة والمرونة و الصلاح لكل بيئة وعصر، فقد تمسَّك أحمد بنصوص الشرع التي غلب عليها التيسير لا التعسير. مثال ذلك: " الأصل في العقود عنده الإباحة ما لم يعارضها نص "، بينما عند بعض الأئمة الأصل في العقود الحظر ما لم يرد على إباحتها نص.
وكان شديد الورع في الفتاوى وكان ينهى تلامذته أن يكتبوا عنه الأحاديث فإذا رأى أحداً يكتب عنه الفتاوى، نهاه وقال له: " لعلي أطلع فيما بعد على ما لم أطلع عليه من المعلوم فأغير فتواي فأين أجدك لأخبرك؟.من شيوخه سفيان بن عيينة والقاضي أبو يوسف ووكيع وعبد الرحمان بن مهدي والشافعي وخلق كثير.وروى عنه من شيوخه عبد الرزاق والشافعي ومن تلامي>ه البخاري ومسلم وابو داود .ومن اقرانه علي بن المديني ويحيى بن معين. رحمهم الله
توفي الإمام يوم الجمعة12ربيع الاول سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة ، وله من العمر سبع وسبعون سنة. وقد اجتمع الناس يوم جنازته حتى ملأوا الشوارع. وحضر جنازته من الرجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفاً، غير من كان في الطرق وعلى السطوح. وقيل أكثر من ذلك.
وقد دفن الإمام أحمد بن حنبل في بغداد. وقيل انه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس ، وأنّ جميع الطوائف حزنت عليه، وأنه كانت له كرامات كثيرة وواضحة
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
من هـو بيل غـيتس؟
وليام هنري غيتس الثالث (28 أكتوبر 1955 سياتل، واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية) المعروف باسم بيل غيتس هو أحد مؤسسي مايكروسوفت أغنى شخص في العالم في العشر سنوات الأخيرة حيث بلغت ثروته لتاريخ سبتمبر 2005، 51 مليار دولار وبلغت ثروته لعام 2007 إلى 59 مليار دولار.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
منذ السنوات الأولى في عمره، كان بيل غيتس يملك تركيز شديد وذاكرة قوية وحب لعلم الرياضيات. فقد قرأ الموسوعة بأكملها في الثامنة من عمره. وفي مدرسة لايكسايد الثانوية، استطاع بيل غيتس أن يغلب جميع اصدقائه بالمدرسة بالتفوق عليهم في الرياضيات.
وعندما كان في مدرسة فإن بيل غيتس وصديقه بال ألان قضوا الكثير من وقتهم على جهاز Teletype موصول بجهاز كمبيوتر Pep-10 مصنوع من قبل شركة Degital Equipment. وقد كانت شركة General Electric تدير هذا الجهاز في شركة مركز الكمبيوتر، أو Computer Center Corporatio. وقد كانت لغة البيسك هي المستخدمة هناك. وقد كان غيتس وألان يحصلان على أجر مقابل تصليح وإعادة كتابة الشفرات (الأكواد) بلغة البيسك لبعض من الشركات. في خلال هذه السنوات، استطاع غيتس أن ينمي مهاراته التنافسية. قبل التخرج من الثانوية العامة، قال غيتس: "سأصنع مليوني الأول عندما أكون في الـ25 من العمر.
وليام هنري غيتس الثالث (28 أكتوبر 1955 سياتل، واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية) المعروف باسم بيل غيتس هو أحد مؤسسي مايكروسوفت أغنى شخص في العالم في العشر سنوات الأخيرة حيث بلغت ثروته لتاريخ سبتمبر 2005، 51 مليار دولار وبلغت ثروته لعام 2007 إلى 59 مليار دولار.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
منذ السنوات الأولى في عمره، كان بيل غيتس يملك تركيز شديد وذاكرة قوية وحب لعلم الرياضيات. فقد قرأ الموسوعة بأكملها في الثامنة من عمره. وفي مدرسة لايكسايد الثانوية، استطاع بيل غيتس أن يغلب جميع اصدقائه بالمدرسة بالتفوق عليهم في الرياضيات.
وعندما كان في مدرسة فإن بيل غيتس وصديقه بال ألان قضوا الكثير من وقتهم على جهاز Teletype موصول بجهاز كمبيوتر Pep-10 مصنوع من قبل شركة Degital Equipment. وقد كانت شركة General Electric تدير هذا الجهاز في شركة مركز الكمبيوتر، أو Computer Center Corporatio. وقد كانت لغة البيسك هي المستخدمة هناك. وقد كان غيتس وألان يحصلان على أجر مقابل تصليح وإعادة كتابة الشفرات (الأكواد) بلغة البيسك لبعض من الشركات. في خلال هذه السنوات، استطاع غيتس أن ينمي مهاراته التنافسية. قبل التخرج من الثانوية العامة، قال غيتس: "سأصنع مليوني الأول عندما أكون في الـ25 من العمر.
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
مــن تكــون أحـلام مستغــانمـي :
أحلام مستغانمي ولدت في ( 13 أبريل 1953 ) كاتبة جزائرية.
من مواليد تونس ،ترجع أصولها إلى مدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري حيث ولد أبوها محمد الشريف حيث كان والدها مشاركا في الثورة الجزائرية،ّ عرف السجون الفرنسية, بسبب مشاركته في مظاهرات 8 ماي 1945 . وبعد أن أطلق سراحه سنة 1947 كان قد فقد عمله بالبلدية, ومع ذلك فإنه يعتبر محظوظاً إذ لم يلق حتفه مع من مات آنذاك ( 45 ألف شهيد سقطوا خلال تلك المظاهرات) وأصبح ملاحقًا من قبل الشرطة الفرنسية, بسبب نشاطه السياسي بعد حلّ حزب الشعب الجزائري. الذي أدّى إلى ولادة حزب جبهة التحرير الوطني FLN . عملت في الإذاعة الوطنية مما خلق لها شهرة كشاعرة، إنتقلت إلى فرنسا في سبعينات القرن الماضي ، حيث تزوجت من صحفي لبناني، وفي الثمانينات نالت شهادة الدكتوراة من جامعة السوربون. تقطن حاليا في بيروت. وهي حائزة على جائزة نجيب محفوظ للعام 1998 عن روايتها ذاكرة الجسد.
:مؤلفاتها
على مرفأ الأيام عام 1973.
كتابة في لحظة عري عام 1976.
ذاكرة الجسد عام 1993. ذكرت ضمن افضل مائة رواية عربية.
فوضى الحواس 1997.
عابر سرير 2003.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أحلام مستغانمي ولدت في ( 13 أبريل 1953 ) كاتبة جزائرية.
من مواليد تونس ،ترجع أصولها إلى مدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري حيث ولد أبوها محمد الشريف حيث كان والدها مشاركا في الثورة الجزائرية،ّ عرف السجون الفرنسية, بسبب مشاركته في مظاهرات 8 ماي 1945 . وبعد أن أطلق سراحه سنة 1947 كان قد فقد عمله بالبلدية, ومع ذلك فإنه يعتبر محظوظاً إذ لم يلق حتفه مع من مات آنذاك ( 45 ألف شهيد سقطوا خلال تلك المظاهرات) وأصبح ملاحقًا من قبل الشرطة الفرنسية, بسبب نشاطه السياسي بعد حلّ حزب الشعب الجزائري. الذي أدّى إلى ولادة حزب جبهة التحرير الوطني FLN . عملت في الإذاعة الوطنية مما خلق لها شهرة كشاعرة، إنتقلت إلى فرنسا في سبعينات القرن الماضي ، حيث تزوجت من صحفي لبناني، وفي الثمانينات نالت شهادة الدكتوراة من جامعة السوربون. تقطن حاليا في بيروت. وهي حائزة على جائزة نجيب محفوظ للعام 1998 عن روايتها ذاكرة الجسد.
:مؤلفاتها
على مرفأ الأيام عام 1973.
كتابة في لحظة عري عام 1976.
ذاكرة الجسد عام 1993. ذكرت ضمن افضل مائة رواية عربية.
فوضى الحواس 1997.
عابر سرير 2003.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]الطاهر غرسة المولود يوم 16 مارس 1933 في تربة الباي بتونس العاصمة و المتوفي يوم 10 جوان/يونيو 2003 هو موسيقار و ملحن و مطرب تونسي . قام خلال مسيرته بالتدريس في المدرسة الراشيدية الذي تول إدارته خلال تسعينات القرن العشرين .
ولد الطاهر غرسة بتربة الباي بمدينة تونس العتيقة في 16 مارس 1933. وارتبط منذ الصغر بكبير شيوخ التقاليد الموسيقية الأندلسية التونسية الشيخ خميس الترنان الذي كان بالنسبة إليه الأستاذ والأب الروحي واخذ عنه مهارات العزف على العود التونسي .وتابع بالتوازي دروس الكونسرفاتوار وحصل على ديبلوم الموسيقى العربية سنة 1956 . تولى تدريس مادة الموسيقي بالمعاهد الثانوية وبالمعهد الرشيدي والمعهد الوطني للموسيقي .وكلف بالإشراف على المجموعة الصوتية للإذاعة التونسية طيلة 12 سنة بعد وفاة الفنان خميس الترنان في أواسط الستينات . لحن على النمط العتيق عدة اشغال ومعزوفات واغان حضرية ولحن ناعورة الاختام وله فضل في تهذيب العديد من الأغاني العتيقة و تسجيلها ونشرها بأسلوب راقي وفني. كما تخرج على يديه العديد من الموسيقيين والمطربين.
ويعتبر الطاهر غرسة من أكبر عازفي العود التونسي وقد لحن في النمط العتيق عدة وصلات وقطع صامتة وأغان حضرية في اللون التونسي الأصيل ويعد من أهم الذين أضافوا للموسيقي التونسية .
أعاد الطاهر غرسة للأذهان أهمية المنشد الفرد في تأدية المالوف وهو تقليد أصيل كان معمولا به في تونس وكاد ينقرض اليوم حيث اقتصرت الفرق المعروفة على أداء المالوف بصورة جماعية. توفي الطاهر غرسة في10 جوان 2003 بتونس العاصمة تاركا ورائه أسما كبيرا وصمعة فنية محترمة لدى جميع الناس... ويشهد الجميع للمرحوم الطاهر غرسة بالمكانة المتميزة في المالوف والتراث وفي استمرارية اسلوب المنشد المفرد للصنعة الاندلسية[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ولد الطاهر غرسة بتربة الباي بمدينة تونس العتيقة في 16 مارس 1933. وارتبط منذ الصغر بكبير شيوخ التقاليد الموسيقية الأندلسية التونسية الشيخ خميس الترنان الذي كان بالنسبة إليه الأستاذ والأب الروحي واخذ عنه مهارات العزف على العود التونسي .وتابع بالتوازي دروس الكونسرفاتوار وحصل على ديبلوم الموسيقى العربية سنة 1956 . تولى تدريس مادة الموسيقي بالمعاهد الثانوية وبالمعهد الرشيدي والمعهد الوطني للموسيقي .وكلف بالإشراف على المجموعة الصوتية للإذاعة التونسية طيلة 12 سنة بعد وفاة الفنان خميس الترنان في أواسط الستينات . لحن على النمط العتيق عدة اشغال ومعزوفات واغان حضرية ولحن ناعورة الاختام وله فضل في تهذيب العديد من الأغاني العتيقة و تسجيلها ونشرها بأسلوب راقي وفني. كما تخرج على يديه العديد من الموسيقيين والمطربين.
ويعتبر الطاهر غرسة من أكبر عازفي العود التونسي وقد لحن في النمط العتيق عدة وصلات وقطع صامتة وأغان حضرية في اللون التونسي الأصيل ويعد من أهم الذين أضافوا للموسيقي التونسية .
أعاد الطاهر غرسة للأذهان أهمية المنشد الفرد في تأدية المالوف وهو تقليد أصيل كان معمولا به في تونس وكاد ينقرض اليوم حيث اقتصرت الفرق المعروفة على أداء المالوف بصورة جماعية. توفي الطاهر غرسة في10 جوان 2003 بتونس العاصمة تاركا ورائه أسما كبيرا وصمعة فنية محترمة لدى جميع الناس... ويشهد الجميع للمرحوم الطاهر غرسة بالمكانة المتميزة في المالوف والتراث وفي استمرارية اسلوب المنشد المفرد للصنعة الاندلسية[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
Seeking_peace-
- عدد المساهمات : 2094
العمر : 104
نقاط تحت التجربة : 12774
تاريخ التسجيل : 25/07/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
merci pour vous tous des supers informations
Bilel-
- عدد المساهمات : 6203
العمر : 37
نقاط تحت التجربة : 12448
تاريخ التسجيل : 22/10/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
مـــن يكــون كــارل مــاركـس؟
كارل ماركس (5 مايو 1818 إلى 14 مارس 1883). فيلسوف الماني، سياسي، وصحفي ،ومنظّر اجتماعي. قام بتأليف العديد من المؤلفات الا ان نظريته المتعلقة بالرأسمالية وتعارضها مع مبدأ اجور العمال هو ما أكسبه شهرة عالمية. لذلك يعتبر مؤسس الفلسفة الماركسية ، و يعتبر مع صديقه فريدريك إنجلز المنظرين الرسميين الأساسيين للفكر الشيوعي.
شكل وقدم مع صديقه فريدريك إنجلز ما يدعى اليوم بالاشتراكية العلمية. ( الشيوعية المعاصرة ) .
ولد ماركس بمدينة (ترير) في ولاية (رينانيا) الألمانية عام 1818م والتحق بجامعة بون عام 1833 لدراسة القانون. أظهر ماركس اهتماماً بالفلسفة رغم معارضة والده الذي أراد لماركس ان يصبح محامياً. وقام ماركس بتقديم رسالة الدكتوراة في الفلسفة عام 1840 وحاز على شهادة الدكتوراة.
وصفه أحد أصدقائه بأنه عريض المنكبين واسع الجبهة كثيف الشعر وداكن إلى حد الزرقة. كان حيويا نشيطا لا يهدأ له بال لا ينام إلا أربع ساعات في النهار.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
في عام 1842 وبعد كتابته لمقالته الأولى لمجلة ( Rheninshe Zeitung ) في مدينة كولونيا ..أصبح من طاقم التحرير.
كتاباته في هذه المجلة وبشكل ناقد لوضع السياسة والأوضاع الاجتماعية المتردية المعاصرة لذلك الوقت ورطته في مناقشات حامية مع رؤوساء التحرير والمؤلفين.
وفي عام 1843 ماركس كان قد أجبر على إلغاء أحد نشراته وسرعان ما تم اصدار قرار بإغلاق الصحيفة ومنعها من النشر.
انتقل ماركس من ألمانيا إلى باريس وهناك دأب على قراءة الفلسفة والتاريخ والعلوم السياسية وتبنى الفكر الشيوعي.
في عام 1844 وعندما زاره صديقه فريدريك إنجلز في باريس وبعد عدة مناقشات مع بعضهما البعض وجد الصديقان بأنهما قد توصلا إلى أفكار متطابقة 100% حول طبيعة المشاكل الثورية وبشكل مستقل عن بعضهما البعض .
ونتيجة لهذا التوافق بينهما عملا معا وتعاونا لتفسير أسس ومبادىء نظريات الشيوعية والعمل على دفع الطبقة العاملة (والبرجوازية الصغيرة الديمقراطية) لتعمل وتتفانى من أجل تلك المبادىء.
عاش كارل ماركس في القرن التاسع عشر؛ وهي فترة اتسمت بانتشار الرأسمالية الصناعية من خلال تشكيل الطبقات العمالية الأوروبية وأولى صراعاتها الكبرى. وهذا العالم هو الذي حاول ماركس التفكير فيه من خلال اعتماد عدة مكتسبات نظرية:
الفلسفة الألمانية وبخاصة فلسفة هيجل (1891-1770) التي استخلص منها فكرة جدلية التاريخ الكوني الذي تهيمن عليه التناقضات التي تقوده نحو مآل نهائي.
الاقتصاد السياسي الإنجليزي الذي يشكل كل من آدم سميث (1790-1723) و د. ريكاردو (1823-1772) ومالتوس (1834-1770) أبرز وجوهه.
الاشتراكية " الطوباوية " الفرنسية (سان سيمون،فورييه،كابي) ومعاصرو ماركس (برودون،بلانكي) الذين دخل معهم ماركس في سجال.
المؤرخون الفرنسيون الذين حللوا المجتمع بحدود صراع الطبقات الاجتماعية.
كارل ماركس (5 مايو 1818 إلى 14 مارس 1883). فيلسوف الماني، سياسي، وصحفي ،ومنظّر اجتماعي. قام بتأليف العديد من المؤلفات الا ان نظريته المتعلقة بالرأسمالية وتعارضها مع مبدأ اجور العمال هو ما أكسبه شهرة عالمية. لذلك يعتبر مؤسس الفلسفة الماركسية ، و يعتبر مع صديقه فريدريك إنجلز المنظرين الرسميين الأساسيين للفكر الشيوعي.
شكل وقدم مع صديقه فريدريك إنجلز ما يدعى اليوم بالاشتراكية العلمية. ( الشيوعية المعاصرة ) .
ولد ماركس بمدينة (ترير) في ولاية (رينانيا) الألمانية عام 1818م والتحق بجامعة بون عام 1833 لدراسة القانون. أظهر ماركس اهتماماً بالفلسفة رغم معارضة والده الذي أراد لماركس ان يصبح محامياً. وقام ماركس بتقديم رسالة الدكتوراة في الفلسفة عام 1840 وحاز على شهادة الدكتوراة.
وصفه أحد أصدقائه بأنه عريض المنكبين واسع الجبهة كثيف الشعر وداكن إلى حد الزرقة. كان حيويا نشيطا لا يهدأ له بال لا ينام إلا أربع ساعات في النهار.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
في عام 1842 وبعد كتابته لمقالته الأولى لمجلة ( Rheninshe Zeitung ) في مدينة كولونيا ..أصبح من طاقم التحرير.
كتاباته في هذه المجلة وبشكل ناقد لوضع السياسة والأوضاع الاجتماعية المتردية المعاصرة لذلك الوقت ورطته في مناقشات حامية مع رؤوساء التحرير والمؤلفين.
وفي عام 1843 ماركس كان قد أجبر على إلغاء أحد نشراته وسرعان ما تم اصدار قرار بإغلاق الصحيفة ومنعها من النشر.
انتقل ماركس من ألمانيا إلى باريس وهناك دأب على قراءة الفلسفة والتاريخ والعلوم السياسية وتبنى الفكر الشيوعي.
في عام 1844 وعندما زاره صديقه فريدريك إنجلز في باريس وبعد عدة مناقشات مع بعضهما البعض وجد الصديقان بأنهما قد توصلا إلى أفكار متطابقة 100% حول طبيعة المشاكل الثورية وبشكل مستقل عن بعضهما البعض .
ونتيجة لهذا التوافق بينهما عملا معا وتعاونا لتفسير أسس ومبادىء نظريات الشيوعية والعمل على دفع الطبقة العاملة (والبرجوازية الصغيرة الديمقراطية) لتعمل وتتفانى من أجل تلك المبادىء.
عاش كارل ماركس في القرن التاسع عشر؛ وهي فترة اتسمت بانتشار الرأسمالية الصناعية من خلال تشكيل الطبقات العمالية الأوروبية وأولى صراعاتها الكبرى. وهذا العالم هو الذي حاول ماركس التفكير فيه من خلال اعتماد عدة مكتسبات نظرية:
الفلسفة الألمانية وبخاصة فلسفة هيجل (1891-1770) التي استخلص منها فكرة جدلية التاريخ الكوني الذي تهيمن عليه التناقضات التي تقوده نحو مآل نهائي.
الاقتصاد السياسي الإنجليزي الذي يشكل كل من آدم سميث (1790-1723) و د. ريكاردو (1823-1772) ومالتوس (1834-1770) أبرز وجوهه.
الاشتراكية " الطوباوية " الفرنسية (سان سيمون،فورييه،كابي) ومعاصرو ماركس (برودون،بلانكي) الذين دخل معهم ماركس في سجال.
المؤرخون الفرنسيون الذين حللوا المجتمع بحدود صراع الطبقات الاجتماعية.
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
شــكــرا violoniste عـلى الإفـادة..هــذا هــو المـطـلـوب..
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
لا أعرف لماذا أصبحت مؤخرا أعاني من حالة تبلد ذهني تجعلني غالبا لا أنتبه للمواضيع المميزة الا بصفة متأخرة،على كل أشكرك أركاديان فكرة ممتازة فعلا و ذلك ليس من باب رمي الورود، ءان شاء الله سأحاول ءاثراء هذه الموسوعة بالشخصيات التاريخية والثقافية المفضلة لدي.
كبرياء-
- عدد المساهمات : 1935
المكان : gafsa
المهنه : enseignante
الهوايه : lecture/musique/télé
نقاط تحت التجربة : 12677
تاريخ التسجيل : 05/07/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
من هو الإمام الشافعي ؟؟
الأمام الشافعي هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب، بن عبيد بن يزيد، بن هاشم بن المطلب، ابن عبد مناف على ما تروي الغالبية من مؤرخي الرجال، فهو بذلك قرشي، وأما أمه فهي أزدية على الصحيح وكنيتها أم هبية الأزدية.
ولد الإمام الشافعي بغزة سنة 150 هـ وهي السنة التي توفي فيها الإمام أبو حنيفة، وحمل إلى مكة وهو ابن سنتين.
والشافعي وإن كان قد ولد من نسب شريف، ولكنه عاش يتيما عيشة الفقراء إلى أن استقام عوده، وقد حرصت والدته على تثقيفه فحفظ القرآن الكريم بسهولة نادرة، ثم اتجه إلى حفظ الأحاديث فاستمع إلى المحدثين وحفظ الحديث بالسمع ثم كتبه على الخزف أحيانا وعلى الجلود أحيانا أخرى.
وقد كان مع حفظه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يميل إلى تعلم الفصحى، فخرج بذلك إلى البادية ولزم اهلها.
وقد أقام في البادية مدة طويلة استغرقت عشر سنوات كما ذكر ابن كثير في إحدى الروايات، جعلته يتخذ من عادات أهل البادية ما يراه حسنا. أما العلم فقد طلبه الشافعي بمكة، فتفقه وبلغ شأنا عظيما في الفقه ومن ثم رحل إلى المدينة ليستفيد من فقه الإمام مالك بن أنس. فروى عنه الموطأ ودارسه في المسائل التي كان يفني فيها الإمام مالك إلى أن توفي عام 179 بوقت بلغ الشافعي فيه سن الشباب.
وبعد رحلة إلى نجران باليمن، قدم الشافعي بغداد سنة 184 وهو في الرابعة والثلاثين من عمره، فأقام فيها حوالي سنتين أخذ يدرس خلالها فقه العراقيين، فقرأ كتب الإمام محمد بن الحسن، وتلقاها عليه وبذلك اجتمع له فقه الحجاز وفقه العراق، ومن ثم عاد الشافعي إلى مكة وأخذ يلقى دروسه في الحرم المكي والتقى به أكابر العلماء واستمعوا إليه، وفي هذا الحين التقى به الإمام أحمد بن حنبل وأعجب بنجابته.
عاد الشافعي إلى بغداد للمرة الثانية عام 195هـ، فألف لأول مرة كتاب " الرسالة " الذي وضع فيه الأساس لعلم أصول الفقه وشرائط الاستدلال بالقرآن والسنة والإجماع والقياس وبيان الناسخ والمنسوخ، ومراتب العموم والخصوم، كما حققه الرازي في مناقب الشافعي، والخطيب في تاريخ بغداد. ثم اعتزم السفر إلى مصر فوصل إليها عام 199 هـ.
وتوفي سنة 204 هـ وقد بلغ من العمر 54 عاما.
سيرة مختصرة )
الأمام الشافعي هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب، بن عبيد بن يزيد، بن هاشم بن المطلب، ابن عبد مناف على ما تروي الغالبية من مؤرخي الرجال، فهو بذلك قرشي، وأما أمه فهي أزدية على الصحيح وكنيتها أم هبية الأزدية.
ولد الإمام الشافعي بغزة سنة 150 هـ وهي السنة التي توفي فيها الإمام أبو حنيفة، وحمل إلى مكة وهو ابن سنتين.
والشافعي وإن كان قد ولد من نسب شريف، ولكنه عاش يتيما عيشة الفقراء إلى أن استقام عوده، وقد حرصت والدته على تثقيفه فحفظ القرآن الكريم بسهولة نادرة، ثم اتجه إلى حفظ الأحاديث فاستمع إلى المحدثين وحفظ الحديث بالسمع ثم كتبه على الخزف أحيانا وعلى الجلود أحيانا أخرى.
وقد كان مع حفظه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يميل إلى تعلم الفصحى، فخرج بذلك إلى البادية ولزم اهلها.
وقد أقام في البادية مدة طويلة استغرقت عشر سنوات كما ذكر ابن كثير في إحدى الروايات، جعلته يتخذ من عادات أهل البادية ما يراه حسنا. أما العلم فقد طلبه الشافعي بمكة، فتفقه وبلغ شأنا عظيما في الفقه ومن ثم رحل إلى المدينة ليستفيد من فقه الإمام مالك بن أنس. فروى عنه الموطأ ودارسه في المسائل التي كان يفني فيها الإمام مالك إلى أن توفي عام 179 بوقت بلغ الشافعي فيه سن الشباب.
وبعد رحلة إلى نجران باليمن، قدم الشافعي بغداد سنة 184 وهو في الرابعة والثلاثين من عمره، فأقام فيها حوالي سنتين أخذ يدرس خلالها فقه العراقيين، فقرأ كتب الإمام محمد بن الحسن، وتلقاها عليه وبذلك اجتمع له فقه الحجاز وفقه العراق، ومن ثم عاد الشافعي إلى مكة وأخذ يلقى دروسه في الحرم المكي والتقى به أكابر العلماء واستمعوا إليه، وفي هذا الحين التقى به الإمام أحمد بن حنبل وأعجب بنجابته.
عاد الشافعي إلى بغداد للمرة الثانية عام 195هـ، فألف لأول مرة كتاب " الرسالة " الذي وضع فيه الأساس لعلم أصول الفقه وشرائط الاستدلال بالقرآن والسنة والإجماع والقياس وبيان الناسخ والمنسوخ، ومراتب العموم والخصوم، كما حققه الرازي في مناقب الشافعي، والخطيب في تاريخ بغداد. ثم اعتزم السفر إلى مصر فوصل إليها عام 199 هـ.
وتوفي سنة 204 هـ وقد بلغ من العمر 54 عاما.
سيرة مختصرة )
أحمد نصيب-
- عدد المساهمات : 9959
العمر : 66
المكان : أم المدائن قفصة
المهنه : طالب علم
الهوايه : المطالعة فحسب
نقاط تحت التجربة : 24457
تاريخ التسجيل : 05/08/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
مـن هــو أبــو القــاسم الـشّـابي؟؟
أبـو القاسم الشابي (24 فبراير 1909 - 9 أكتوبر 1934م) شاعر تونسي من العصر الحديث ولد في بلدة توزر في تونس .
حياته
أبو القاسم الشابي هو شاعر الخضراء، وهو القائل في مطلع قصيدته 'إرادة الحياة' (من بحر المتقارب):
إذا الشعب يوماً أراد الحيـاة فلا بدّ أن يستجيب القدر
ولا بدّ للــــيل أن ينجلـــي ولا بدّ للقيد أن ينكسـر
ومن لم يُعانــقه شوق الحيــاة تبخّر في جوّهـا واندثــر
فويلٌ لمن لم تشُقْه الحيـــاة من صفعة العدم المنتصــر
كذلك قالـت لي الكائنـــــات وحدّثني روحهـا المستتــر
بدأ تعلّمه في المدارس التقليدية "الكتاتيب" وهو في الخامسة من عمره، وأتمّ حفظ القرآن بكامله في سنّ التاسعة. ثم أخذ والده يعلّمه بنفسه أصول العربية ومبادئ العلوم الأخرى حتى بلغ الحادية عشرة. التحق بالكلية الزيتونية في 11 أكتوبر 1920 وتخرّج سنة 1928 نائلاً شهادة "التطويع" وهي أرفع شهاداتها الممنوحة في ذلك الحين. ثم التحق بمدرسة الحقوق التونسية وتخرج منها سنة 1930.
اّثاره
ديوان أغاني الحياة
رواية في المقبرة
رواية صفحات داميه
مسرحيةالسكير
الخيال الشعري عند العرب
رسائل إلى البشروش ، الحليوي ، أبو شادي ،ابراهيم ناجي
قصيدةُ إلى طغاة العالم
قصيدةُ ايهاَ الحُبُّ
قصيدةُ إرَادةُ الحياةِ
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أبـو القاسم الشابي (24 فبراير 1909 - 9 أكتوبر 1934م) شاعر تونسي من العصر الحديث ولد في بلدة توزر في تونس .
حياته
أبو القاسم الشابي هو شاعر الخضراء، وهو القائل في مطلع قصيدته 'إرادة الحياة' (من بحر المتقارب):
إذا الشعب يوماً أراد الحيـاة فلا بدّ أن يستجيب القدر
ولا بدّ للــــيل أن ينجلـــي ولا بدّ للقيد أن ينكسـر
ومن لم يُعانــقه شوق الحيــاة تبخّر في جوّهـا واندثــر
فويلٌ لمن لم تشُقْه الحيـــاة من صفعة العدم المنتصــر
كذلك قالـت لي الكائنـــــات وحدّثني روحهـا المستتــر
بدأ تعلّمه في المدارس التقليدية "الكتاتيب" وهو في الخامسة من عمره، وأتمّ حفظ القرآن بكامله في سنّ التاسعة. ثم أخذ والده يعلّمه بنفسه أصول العربية ومبادئ العلوم الأخرى حتى بلغ الحادية عشرة. التحق بالكلية الزيتونية في 11 أكتوبر 1920 وتخرّج سنة 1928 نائلاً شهادة "التطويع" وهي أرفع شهاداتها الممنوحة في ذلك الحين. ثم التحق بمدرسة الحقوق التونسية وتخرج منها سنة 1930.
اّثاره
ديوان أغاني الحياة
رواية في المقبرة
رواية صفحات داميه
مسرحيةالسكير
الخيال الشعري عند العرب
رسائل إلى البشروش ، الحليوي ، أبو شادي ،ابراهيم ناجي
قصيدةُ إلى طغاة العالم
قصيدةُ ايهاَ الحُبُّ
قصيدةُ إرَادةُ الحياةِ
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
مـن هــو Hugo Chavèz؟؟
شافيز (Hugo Chávez)(من مواليد 28 يوليو 1954) هو رئيس دولة فنزويلا الحالي وترتيبه الثالث والخمسين في تاريخها. يعرف بحكومته ذات السلطة الديمقراطية الاشتراكية واشتهر لمناداته بتكامل أمريكا اللاتينية السياسي والاقتصادي مع معاداته للإمبريالية وانتقاده الحاد لأنصار العولمة من الليبراليين الحديثين وللسياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية.
لشافيز سجل عسكري متميز مع الجيش الفنزويلي. قام بمحاولة انقلاب فاشلة عام 1992 م ضد حكومة كارلوس أندريس بيريز وتوجهاتها اللبرالية الحديثة وأودع إثرها السجن. بعدما أطلق سراحه عام 1994 أسس حركة الجمهورية الخامسة التي تعرف اختصارا ب(MVR) وهي حركة يسارية تعلن أنها الناطق السياسي باسم فقراء فنزويلا. اختير شافيز كرئيس للبلاد في انتخابات عام 1998 بسبب الوعود التي أطلقها لدعم فقراء البلاد الذين يشكلون الأكثرية من السكان، كما أعيد إنتخابه عام 2000، أطلق شافيز حملات عدة في بوليفيا بهدف محاربة الأمراض والأمية وسوء التغذية والفقر وأمراض إجتماعية أخرى.
أثارت حملات الإصلاح الواسعة التي أطلقها شافيز الجدل في فنزويلا وخارجها، متلقية النقد والترحيب، وتراوحت الآراء بين كونه أمد الفقراء بإحتياجاتهم وبين أنه أساء إدارة الإقتصاد. وعلي الصعيد العالمي عرف شافيز بعدة دعوات لخلق علاقات وطيدة بين الدول الأكثر فقرا في العالم، بدءا بدعوة للتكامل في أمريكا الجنوبية وإلى دعوته لحلف أفريقي - كاريبي - جنوب أمريكي، كما أن صرح في عدة مناسبات دعمه لكفاح الشعب الفلسطيني واللبناني ودعم الجمهورية الإيرانية، وندد بإسرائيل والولايات الأمريكية المتحدة. كما تتمتع حكومته بعلاقات جيدة بالدول العربية. إبان العدوان الإسرائيلي سحب السفير الفنزويلي من إسرائيل ليقطع بعدها العلاقات معها لقوله أنه لا فائدة من التعامل مع إسرائيل.
في مايو 2006 ، تم إختيار شافيز كأحد أكثر 100 شخصية مؤثرة في مجلة التايم. فاز بفترة رئاسية ثانية لمدة ست سنوات أخرى، وذلك بنسبة 61.35% من أصوات الناخبين ، و على إثر فوزه بالإنتخابات أخذ ثقة البرلمان لتحويل الدولة إلى دولة إشتراكية ، و أدى القسم على أن يحول فينزويلا إلى دولة إشتراكية على أسس الماركسية - اللينينية و غير اسم الدولة من الجمهورية الفينزويلية البوليفارية إلى الجمهورية الفينزويلية الإشتراكية و من الجدير ذكره أن تشافيس أخذ من الماركسية كل شي الا الكفر و أعلن أن المسيح كان أول إشتراكي و سيسير على خطاه وفق مباديء الماركسية و قام على إثرها بتأميم شركة الكهرباء و شركة الهاتف .
تمت إعادة انتخاب تشافيز رئيساً لفنزويلا في ديسمبر 2006م.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
شافيز (Hugo Chávez)(من مواليد 28 يوليو 1954) هو رئيس دولة فنزويلا الحالي وترتيبه الثالث والخمسين في تاريخها. يعرف بحكومته ذات السلطة الديمقراطية الاشتراكية واشتهر لمناداته بتكامل أمريكا اللاتينية السياسي والاقتصادي مع معاداته للإمبريالية وانتقاده الحاد لأنصار العولمة من الليبراليين الحديثين وللسياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية.
لشافيز سجل عسكري متميز مع الجيش الفنزويلي. قام بمحاولة انقلاب فاشلة عام 1992 م ضد حكومة كارلوس أندريس بيريز وتوجهاتها اللبرالية الحديثة وأودع إثرها السجن. بعدما أطلق سراحه عام 1994 أسس حركة الجمهورية الخامسة التي تعرف اختصارا ب(MVR) وهي حركة يسارية تعلن أنها الناطق السياسي باسم فقراء فنزويلا. اختير شافيز كرئيس للبلاد في انتخابات عام 1998 بسبب الوعود التي أطلقها لدعم فقراء البلاد الذين يشكلون الأكثرية من السكان، كما أعيد إنتخابه عام 2000، أطلق شافيز حملات عدة في بوليفيا بهدف محاربة الأمراض والأمية وسوء التغذية والفقر وأمراض إجتماعية أخرى.
أثارت حملات الإصلاح الواسعة التي أطلقها شافيز الجدل في فنزويلا وخارجها، متلقية النقد والترحيب، وتراوحت الآراء بين كونه أمد الفقراء بإحتياجاتهم وبين أنه أساء إدارة الإقتصاد. وعلي الصعيد العالمي عرف شافيز بعدة دعوات لخلق علاقات وطيدة بين الدول الأكثر فقرا في العالم، بدءا بدعوة للتكامل في أمريكا الجنوبية وإلى دعوته لحلف أفريقي - كاريبي - جنوب أمريكي، كما أن صرح في عدة مناسبات دعمه لكفاح الشعب الفلسطيني واللبناني ودعم الجمهورية الإيرانية، وندد بإسرائيل والولايات الأمريكية المتحدة. كما تتمتع حكومته بعلاقات جيدة بالدول العربية. إبان العدوان الإسرائيلي سحب السفير الفنزويلي من إسرائيل ليقطع بعدها العلاقات معها لقوله أنه لا فائدة من التعامل مع إسرائيل.
في مايو 2006 ، تم إختيار شافيز كأحد أكثر 100 شخصية مؤثرة في مجلة التايم. فاز بفترة رئاسية ثانية لمدة ست سنوات أخرى، وذلك بنسبة 61.35% من أصوات الناخبين ، و على إثر فوزه بالإنتخابات أخذ ثقة البرلمان لتحويل الدولة إلى دولة إشتراكية ، و أدى القسم على أن يحول فينزويلا إلى دولة إشتراكية على أسس الماركسية - اللينينية و غير اسم الدولة من الجمهورية الفينزويلية البوليفارية إلى الجمهورية الفينزويلية الإشتراكية و من الجدير ذكره أن تشافيس أخذ من الماركسية كل شي الا الكفر و أعلن أن المسيح كان أول إشتراكي و سيسير على خطاه وفق مباديء الماركسية و قام على إثرها بتأميم شركة الكهرباء و شركة الهاتف .
تمت إعادة انتخاب تشافيز رئيساً لفنزويلا في ديسمبر 2006م.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
مــن هــو عبـد الـرّحمــان الأبنــودي؟؟
عبدالرحمن الأبنودي شاعر و مراد يقال أنه مطرب افراح اشتراكى مصري ، ولد في قرية أبنود في محافظة قنا في صعيد مصر عام 1938 ، و يعدّ من أشهر شعراء الشعر العامي.في العالم العربي شهدت معه وعلى يديه القصيدة العامية مرحلة انتقالية مهمة في تاريخها متزوج من مذيعه مصرية و هي نهال كمال و من أشهر ما كتب السيرة الهلالية التي جمعها من شعراء الصعيد ، دور الأبنودي يتمثل في جمع بعض نصوص الهلالية ، وليس تأليفها، وهو دور ليس هينا ، رغم أن طريقة كتابة اسمه على الأجزاء المطبوعة والمسموعة ، قد توحي بنسبتها اليه ..
كتب أغاني للعديد من المطربين ، ومن أشهر أغانيه :
عبد الحليم حافظ : المسيح ، عدى النهار ، أحلف بسماها وبترابها ، إبنك يقولك يا بطل ، أنا كل ما أقول التوبة ، الهوى هوايا ، وغيرها من أهم أغاني عبد الحليم حافظ .
محمد رشدي : تحت الشجر يا وهيبة ، عدوية ، وغيرهما .
فايزة أحمد : يامّا القمر ع الباب ، يمّا يا هوايا يمّا .
نجاة الصغيرة : عيون القلب .
شادية : آه يا اسمراني اللون .
صباح : ساعات ساعات .
وردة الجزائرية : طبعًا أحباب .
ٌٌٌُمحمد منير : شوكولاتة ، كل الحاجات بتفكرني ، من حبك مش بريء ، برة الشبابيك ، الليلة ديا.
من أشهر دواوينه الشعرية :
- المشروع والممنوع ،،
- الموت على الأسفلت ،،
- جوابات حراجي القط ،،
- الأرض والعيال ،،
- الكتابة ،،
- صمت الجرس ،،
- الزحمة .
كتب أغاني العديد من المسلسلات ، منها : ( النديم ) ، وكتب حوار و أغاني فيلم ( شيء من الخوف ) ، وحوار فيلم ( الطوق والإسورة ) وكتب أغاني فيلم ( البريء )
و من أشهر كتبه كتاب (أيامي الحلوة) و الذي كان ينشر في ملحق أيامنا الحلوة بجريدة الأهرام في حلقات منفصلة تم جمعهم في هذا الكتاب بأجزائه الثلاث ، و فيه يحكي الأبنودي قصصاً و أحداثاً مختلفة من حياته في صعيد مصر ، و في الكتاب تظهر علاقة الأبنودي بالشاعر المصري أمل دنقل صديق طفولته .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
عبدالرحمن الأبنودي شاعر و مراد يقال أنه مطرب افراح اشتراكى مصري ، ولد في قرية أبنود في محافظة قنا في صعيد مصر عام 1938 ، و يعدّ من أشهر شعراء الشعر العامي.في العالم العربي شهدت معه وعلى يديه القصيدة العامية مرحلة انتقالية مهمة في تاريخها متزوج من مذيعه مصرية و هي نهال كمال و من أشهر ما كتب السيرة الهلالية التي جمعها من شعراء الصعيد ، دور الأبنودي يتمثل في جمع بعض نصوص الهلالية ، وليس تأليفها، وهو دور ليس هينا ، رغم أن طريقة كتابة اسمه على الأجزاء المطبوعة والمسموعة ، قد توحي بنسبتها اليه ..
كتب أغاني للعديد من المطربين ، ومن أشهر أغانيه :
عبد الحليم حافظ : المسيح ، عدى النهار ، أحلف بسماها وبترابها ، إبنك يقولك يا بطل ، أنا كل ما أقول التوبة ، الهوى هوايا ، وغيرها من أهم أغاني عبد الحليم حافظ .
محمد رشدي : تحت الشجر يا وهيبة ، عدوية ، وغيرهما .
فايزة أحمد : يامّا القمر ع الباب ، يمّا يا هوايا يمّا .
نجاة الصغيرة : عيون القلب .
شادية : آه يا اسمراني اللون .
صباح : ساعات ساعات .
وردة الجزائرية : طبعًا أحباب .
ٌٌٌُمحمد منير : شوكولاتة ، كل الحاجات بتفكرني ، من حبك مش بريء ، برة الشبابيك ، الليلة ديا.
من أشهر دواوينه الشعرية :
- المشروع والممنوع ،،
- الموت على الأسفلت ،،
- جوابات حراجي القط ،،
- الأرض والعيال ،،
- الكتابة ،،
- صمت الجرس ،،
- الزحمة .
كتب أغاني العديد من المسلسلات ، منها : ( النديم ) ، وكتب حوار و أغاني فيلم ( شيء من الخوف ) ، وحوار فيلم ( الطوق والإسورة ) وكتب أغاني فيلم ( البريء )
و من أشهر كتبه كتاب (أيامي الحلوة) و الذي كان ينشر في ملحق أيامنا الحلوة بجريدة الأهرام في حلقات منفصلة تم جمعهم في هذا الكتاب بأجزائه الثلاث ، و فيه يحكي الأبنودي قصصاً و أحداثاً مختلفة من حياته في صعيد مصر ، و في الكتاب تظهر علاقة الأبنودي بالشاعر المصري أمل دنقل صديق طفولته .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
arcadien222-
- عدد المساهمات : 397
نقاط تحت التجربة : 12366
تاريخ التسجيل : 14/12/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
شكرا للموضوع أما شبيك حطيت لحبيت أنا نحطهم زعة
شاعر الخضراء أبو القاسم الشابي
الساحرة أحلام مستغانمي
المبدع عبد الرحمان الأبنودي
الرائع مرسيل خليفة
ستر ربي خليتلي نزار قباني
شاعر الخضراء أبو القاسم الشابي
الساحرة أحلام مستغانمي
المبدع عبد الرحمان الأبنودي
الرائع مرسيل خليفة
ستر ربي خليتلي نزار قباني
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
من هو نزار قباني :
نزار قباني دبلوماسي و شاعر عربي. ولد في دمشق (سوريا) عام 1923 من عائلة دمشقية عريقة هي أسرة قباني ، حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945 .
يقول نزار قباني عن نشأتة "ولدت في دمشق في آذار (مارس) 1923 بيت وسيع، كثير الماء والزهر، من منازل دمشق القديمة، والدي توفيق القباني، تاجر وجيه في حيه، عمل في الحركة الوطنية ووهب حياته وماله لها. تميز أبي بحساسية نادرة وبحبه للشعر ولكل ما هو جميل. ورث الحس الفني المرهف بدوره عن عمه أبي خليل القباني الشاعر والمؤلف والملحن والممثل وباذر أول بذرة في نهضة المسرح المصري. امتازت طفولتي بحب عجيب للاكتشاف وتفكيك الأشياء وردها إلى أجزائها ومطاردة الأشكال النادرة وتحطيم الجميل من الألعاب بحثا عن المجهول الأجمل. عنيت في بداية حياتي بالرسم. فمن الخامسة إلى الثانية عشرة من عمري كنت أعيش في بحر من الألوان. أرسم على الأرض وعلى الجدران وألطخ كل ما تقع عليه يدي بحثا عن أشكال جديدة. ثم انتقلت بعدها إلى الموسيقى ولكن مشاكل الدراسة الثانوية أبعدتني عن هذه الهواية".
التحق بعد تخرجة بالعمل الدبلوماسي ، وتنقل خلاله بين القاهرة ، وأنقرة ، ولندن ، ومدريد ، وبكين ، ولندن. وفي ربيع 1966 ، ترك نزار العمل الدبلوماسي وأسس في بيروت دارا للنشر تحمل اسمه ، وتفرغ للشعر. وكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى وأربعين مجموعة شعرية ونثرية، كانت أولاها " قالت لي السمراء " 1944 .
بدأ أولاً بكتابة الشعر التقليدي ثم انتقل إلى الشعر العمودي، وساهم في تطوير الشعر العربي الحديث إلى حد كبير. يعتبر نزار مؤسس مدرسة شعريه و فكرية، تناولت دواوينه الأربعة الأولى قصائد رومانسية. وكان ديوان "قصائد من نزار قباني" الصادر عام 1956 نقطة تحول في شعر نزار، حيث تضمن هذا الديوان قصيدة "خبز وحشيش وقمر" التي انتقدت بشكل لاذع خمول المجتمع العربي. واثارت ضده عاصفة شديدة حتى أن طالب رجال الدين في سوريا بطرده من الخارجية وفصله من العمل الدبلوماسي. تميز قباني أيضاً بنقده السياسي القوي، من أشهر قصائده السياسية "هوامش على دفتر النكسة" 1967 التي تناولت هزيمة العرب على أيدي إسرائيل في نكسة حزيران. من أهم أعماله "حبيبتي" (1961)، "الرسم بالكلمات" (1966) و"قصائد حب عربية" (1993).
كان لانتحار شقيقته التي أجبرت على الزواج من رجل لم تحبه، أثر كبير في حياته, قرر بعدها محاربة كل الاشياء التي تسببت في موتها. عندما سؤل نزار قبانى اذا كان يعتبر نفسة ثائراً, أجاب الشاعر :" ان الحب في العالم العربي سجين و أنا اريد تحريرة، اريد تحرير الحس و الجسد العربي بشعري، أن العلاقة بين الرجل و المرأة في مجتمعنا غير سليمة".
تزوّج نزار قباني مرتين، الأولى من ابنة عمه "زهراء آقبيق" وأنجب منها هدباء و وتوفيق . و الثانية عراقية هي "بلقيس الراوي" و أنجب منها عُمر و زينب . توفي اينة توفيق و هو في السابعة عشرة من عمرة مصاباً بمرض القلب و كانت وفاتة صدمة كبيرة لنزار، و قد رثاة في قصيدة إلى الأمير الدمشقي توفيق قباني. وفي عام 1982 قُتلت بلقيس الراوي في انفجار السفارة العراقية ببيروت، وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها بلقيس ..
بعد مقتل بلقيس ترك نزار بيروت وتنقل في باريس وجنيف حتى استقر به المقام في لندن التي قضى بها الأعوام الخمسة عشر الأخيرة من حياته . ومن لندن كان نزار يكتب أشعاره ويثير المعارك والجدل ..خاصة قصائده السياسة خلال فترة التسعينات مثل : متى يعلنون وفاة العرب؟؟ ، و المهرولون .
وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما قضى منها اكثر من 50 عاماً في الحب و السياسة و الثوره .
كل الأساطير ماتت ….
بموتك … وانتحرت شهرزاد .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نزار قباني دبلوماسي و شاعر عربي. ولد في دمشق (سوريا) عام 1923 من عائلة دمشقية عريقة هي أسرة قباني ، حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945 .
يقول نزار قباني عن نشأتة "ولدت في دمشق في آذار (مارس) 1923 بيت وسيع، كثير الماء والزهر، من منازل دمشق القديمة، والدي توفيق القباني، تاجر وجيه في حيه، عمل في الحركة الوطنية ووهب حياته وماله لها. تميز أبي بحساسية نادرة وبحبه للشعر ولكل ما هو جميل. ورث الحس الفني المرهف بدوره عن عمه أبي خليل القباني الشاعر والمؤلف والملحن والممثل وباذر أول بذرة في نهضة المسرح المصري. امتازت طفولتي بحب عجيب للاكتشاف وتفكيك الأشياء وردها إلى أجزائها ومطاردة الأشكال النادرة وتحطيم الجميل من الألعاب بحثا عن المجهول الأجمل. عنيت في بداية حياتي بالرسم. فمن الخامسة إلى الثانية عشرة من عمري كنت أعيش في بحر من الألوان. أرسم على الأرض وعلى الجدران وألطخ كل ما تقع عليه يدي بحثا عن أشكال جديدة. ثم انتقلت بعدها إلى الموسيقى ولكن مشاكل الدراسة الثانوية أبعدتني عن هذه الهواية".
التحق بعد تخرجة بالعمل الدبلوماسي ، وتنقل خلاله بين القاهرة ، وأنقرة ، ولندن ، ومدريد ، وبكين ، ولندن. وفي ربيع 1966 ، ترك نزار العمل الدبلوماسي وأسس في بيروت دارا للنشر تحمل اسمه ، وتفرغ للشعر. وكانت ثمرة مسيرته الشعرية إحدى وأربعين مجموعة شعرية ونثرية، كانت أولاها " قالت لي السمراء " 1944 .
بدأ أولاً بكتابة الشعر التقليدي ثم انتقل إلى الشعر العمودي، وساهم في تطوير الشعر العربي الحديث إلى حد كبير. يعتبر نزار مؤسس مدرسة شعريه و فكرية، تناولت دواوينه الأربعة الأولى قصائد رومانسية. وكان ديوان "قصائد من نزار قباني" الصادر عام 1956 نقطة تحول في شعر نزار، حيث تضمن هذا الديوان قصيدة "خبز وحشيش وقمر" التي انتقدت بشكل لاذع خمول المجتمع العربي. واثارت ضده عاصفة شديدة حتى أن طالب رجال الدين في سوريا بطرده من الخارجية وفصله من العمل الدبلوماسي. تميز قباني أيضاً بنقده السياسي القوي، من أشهر قصائده السياسية "هوامش على دفتر النكسة" 1967 التي تناولت هزيمة العرب على أيدي إسرائيل في نكسة حزيران. من أهم أعماله "حبيبتي" (1961)، "الرسم بالكلمات" (1966) و"قصائد حب عربية" (1993).
كان لانتحار شقيقته التي أجبرت على الزواج من رجل لم تحبه، أثر كبير في حياته, قرر بعدها محاربة كل الاشياء التي تسببت في موتها. عندما سؤل نزار قبانى اذا كان يعتبر نفسة ثائراً, أجاب الشاعر :" ان الحب في العالم العربي سجين و أنا اريد تحريرة، اريد تحرير الحس و الجسد العربي بشعري، أن العلاقة بين الرجل و المرأة في مجتمعنا غير سليمة".
تزوّج نزار قباني مرتين، الأولى من ابنة عمه "زهراء آقبيق" وأنجب منها هدباء و وتوفيق . و الثانية عراقية هي "بلقيس الراوي" و أنجب منها عُمر و زينب . توفي اينة توفيق و هو في السابعة عشرة من عمرة مصاباً بمرض القلب و كانت وفاتة صدمة كبيرة لنزار، و قد رثاة في قصيدة إلى الأمير الدمشقي توفيق قباني. وفي عام 1982 قُتلت بلقيس الراوي في انفجار السفارة العراقية ببيروت، وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها بلقيس ..
بعد مقتل بلقيس ترك نزار بيروت وتنقل في باريس وجنيف حتى استقر به المقام في لندن التي قضى بها الأعوام الخمسة عشر الأخيرة من حياته . ومن لندن كان نزار يكتب أشعاره ويثير المعارك والجدل ..خاصة قصائده السياسة خلال فترة التسعينات مثل : متى يعلنون وفاة العرب؟؟ ، و المهرولون .
وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما قضى منها اكثر من 50 عاماً في الحب و السياسة و الثوره .
كل الأساطير ماتت ….
بموتك … وانتحرت شهرزاد .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
سقراط (469-399 ق.م)
فيلسوف ومعلم يوناني قضى حياته المعرفية في البحث عن مفهوم الحقيقة و معنى الخير آعتبره البعض أب الفلسفة لأنه نقل الفلسفة من البحث في الطبيعة وأصل الكون كما هو الحال مع الفيزيائيين الأوائل ءالى البحث في الانسان و الميتافيزيقا، عرفت عنه محاوراته الشيقة التي كان يلقيها أحيانا في شورارع أثينا ، كان في محاوراته يعتمد منهجا حواريا جدليا يعتمد على طريقةالتوليد أو التدريج ، عرف عنه بساطته و ترفعه عن المصالح المادية والنفعية حتى أنه كان يرفض تعليم الفلسفة بمقابل مادي و في هذا الاطار نقد محاوريه من السفسطائيين الذين كانوا يدعون امتلاك المعرفة و بيعها للناس بأثمان مختلفة وكان السفسطائي بروتاغوراس يعترف بذلك قائلا " انني سفسطائي و انني أعلم الناس و أبيع المعرفة" فرد عليه سقراط بقوله " كل ما أعرفه أنني لا أعرف شيئا" شملت فلسفته مجال الوجود والمتافيزيقا و الأخلاق، نقدت هذه الفلسفة المعتقدات الأثينية التي تقول بتعدد الآلهة كما نقد بذخ الطبقة الأرستقراطية و رفض اعتبار الثراء المادي و البذخ مسلكا للسعادة، عرف بنظرية خلود النفس حيث آعتبر أن النفس كانت تعيش في العالم العلوي عالم المثل و كانت تدرك كل الحقائق ولكنها حينما أنزلت الى الأرض و أسكنت جسدا آنشغلت برغبات الجسد ونسيت تدريجيا الحقائق التي كانت لديها في عالم المثل و لذلك جتى تتذكر هذه الحقائق لابد لها أن تتخلص من سيطرة الجسد وتتزهد في رغباته و عبر عن ذلك من خلال قولتين شهيرتين هما " المعرفة تذكر والجهل نسيان" و أيضا " أن نتفلسف هو أن نتدرب على الموت " حوكم في آخر حياته نتيجة أفكاره الفلسفية التي انتقدت المجتمع الأثيني بتهم تتعلق بالكفر بالآلهة و افساد الشباب و الخروج عن قوانين المدينة، قبل الحكم عليه بالاعدام ساوموه ليبدل أفكاره ولكنه رفض قائلا قولته الشهيرة " لن أبدل مسلكي و لو قتلتموني ألف مرة " و حينما حكم عليه بالاعدام سما حاول تلاميذه تهريبه ولكنه قال لهم أنه لايهاب الموت وقال في ذلك قولة رائعة " ان الفيلسوف الذي قضى كل حياته يتدرب على الموت سيكون الموت أمله العظيم " أعدم سقراط و استمرت فلسفته في ما بعد مع تلاميذه أفلاطون و أرسطو، آعتبره الأثينيون رمزا للشجاعة ونحتوا له تمثالا خلد ذكراه في ساحة أثينا.
فيلسوف ومعلم يوناني قضى حياته المعرفية في البحث عن مفهوم الحقيقة و معنى الخير آعتبره البعض أب الفلسفة لأنه نقل الفلسفة من البحث في الطبيعة وأصل الكون كما هو الحال مع الفيزيائيين الأوائل ءالى البحث في الانسان و الميتافيزيقا، عرفت عنه محاوراته الشيقة التي كان يلقيها أحيانا في شورارع أثينا ، كان في محاوراته يعتمد منهجا حواريا جدليا يعتمد على طريقةالتوليد أو التدريج ، عرف عنه بساطته و ترفعه عن المصالح المادية والنفعية حتى أنه كان يرفض تعليم الفلسفة بمقابل مادي و في هذا الاطار نقد محاوريه من السفسطائيين الذين كانوا يدعون امتلاك المعرفة و بيعها للناس بأثمان مختلفة وكان السفسطائي بروتاغوراس يعترف بذلك قائلا " انني سفسطائي و انني أعلم الناس و أبيع المعرفة" فرد عليه سقراط بقوله " كل ما أعرفه أنني لا أعرف شيئا" شملت فلسفته مجال الوجود والمتافيزيقا و الأخلاق، نقدت هذه الفلسفة المعتقدات الأثينية التي تقول بتعدد الآلهة كما نقد بذخ الطبقة الأرستقراطية و رفض اعتبار الثراء المادي و البذخ مسلكا للسعادة، عرف بنظرية خلود النفس حيث آعتبر أن النفس كانت تعيش في العالم العلوي عالم المثل و كانت تدرك كل الحقائق ولكنها حينما أنزلت الى الأرض و أسكنت جسدا آنشغلت برغبات الجسد ونسيت تدريجيا الحقائق التي كانت لديها في عالم المثل و لذلك جتى تتذكر هذه الحقائق لابد لها أن تتخلص من سيطرة الجسد وتتزهد في رغباته و عبر عن ذلك من خلال قولتين شهيرتين هما " المعرفة تذكر والجهل نسيان" و أيضا " أن نتفلسف هو أن نتدرب على الموت " حوكم في آخر حياته نتيجة أفكاره الفلسفية التي انتقدت المجتمع الأثيني بتهم تتعلق بالكفر بالآلهة و افساد الشباب و الخروج عن قوانين المدينة، قبل الحكم عليه بالاعدام ساوموه ليبدل أفكاره ولكنه رفض قائلا قولته الشهيرة " لن أبدل مسلكي و لو قتلتموني ألف مرة " و حينما حكم عليه بالاعدام سما حاول تلاميذه تهريبه ولكنه قال لهم أنه لايهاب الموت وقال في ذلك قولة رائعة " ان الفيلسوف الذي قضى كل حياته يتدرب على الموت سيكون الموت أمله العظيم " أعدم سقراط و استمرت فلسفته في ما بعد مع تلاميذه أفلاطون و أرسطو، آعتبره الأثينيون رمزا للشجاعة ونحتوا له تمثالا خلد ذكراه في ساحة أثينا.
كبرياء-
- عدد المساهمات : 1935
المكان : gafsa
المهنه : enseignante
الهوايه : lecture/musique/télé
نقاط تحت التجربة : 12677
تاريخ التسجيل : 05/07/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
من هو النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ؟
فيما يلي نذكر بعض المعلومات الخاطفة حول النبي محمد رسول الله( صلَّى الله عليه و آله ) :
إسمه و نسبه : محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إذا بلغ نسبي إلى عدنان فأمسكوا .
أشهر ألقابه : الأحمد ، الأمين ، المصطفى ، السراج المنير ، البشير النذير .
كنيته : أبو القاسم .
أبوه : عبد الله ، و قد مات و النبي حمل في بطن أمه ، و قيل : مات و له من العمر سنتان و أربعة أشهر .
أمّه : آمنة بنت وهب بن عبد مناف ، و قد ماتت و عمره ثمان سنوات .
ولادته : يوم الجمعة ، السابع عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل ، و بعد (55 ) يوما من هلاك أصحاب الفيل ( عام 570 أو 571 ميلادي)، و في أيام سلطنة انو شيروان ملك الفرس .
محل ولادته : مكة المكرمة .
مدة عمره : 62 سنة و 11 شهرا و 11 يوما .
بعثته : بُعث نبيّاً في سنّ الأربعين ، أي في 27 شهر رجب عام ( 610 ) ميلادية .
مدة نبوته : 22 سنة و 7 اشهر و 3 أيام ، قضى 13 سنة منها في مكة المكرمة و 9 سنوات و أشهر في المدينة المنورة .
هجرته : خرج من مكة المكرمة مهاجراً إلى المدينة المنورة في الليلة الأولى من شهر ربيع الأول و دخل المدينة المنورة في 12 من الشهر نفسه .
نقش خاتمه : محمّد رسول الله .
زوجاته : خديجة بنت خويلد ، سُودة بنت زمعة ، عائشة بنت أبي بكر ، حفصة بنت عمر ، زينب بنت خزيمة ، أم سلمة بنت أبو أمية المخزومي، جويرية بنت الحارث ، أم حبيبة بنت أبي سفيان ، صفية بنت حي بن أخطب ، ميمونة بنت الحارث ، زينب بنت جحش ، خولة بنت حكيم .
وفاته : يوم الاثنين 28 من شهر صفر سنة 11 بعد الهجرة .
سبب الوفاة : ولما أكمل الله للناس دينهم، وأتم عليهم نعمته، وأدى رسوله محمد صلوات الله عليه الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح الأمة، وفتح الله عليه بالنصر المبين، اصطفاه الله فقبض روحه، وكان ذلك في يوم الاثنين 12 من ربيع الأول لسنة 11 من الهجرة، الموافق (7 حزيران 632م). هذا ما عليه الجمهور، واستشكل كونه يومَ الاثنين إذ كان يوم عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة باتفاق فلا يكون الثاني عشر من ربيع الأول يوم الاثنين، وعليه فإمّا أن يكون الخطأ في تعيين اليوم، أو في تحديد التاريخ.
مدفنه الشريف : في بيته في المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة .
سيرته : وأما سيرته وغزواته وسائر ما يتعلق بحياته فمبسوطة محققة في كتب السيرة النبوية، وقد تعرض القرآن الكريم إلى القسم الأعظم من حياته صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة، والعقيدة الإِسلامية التي نحن بصدد البحث فيها بأصولها وفروعها، هي الفلسفة الكاملة للجانب الإِيماني الإعتقادي مما جاءنا به هذا الرسول العظيم.
حاولت الإختصار قدر المستطاع كي يتمكن كل الإعضاء من معرفة أهم شخصية عرفتها الأرض
ah_ya_arb-
- عدد المساهمات : 586
العمر : 44
المهنه : D.A.F d'une société et Informaticien
الهوايه : Musique, Informatique Général
نقاط تحت التجربة : 12684
تاريخ التسجيل : 07/07/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
مشكورين على هذا المجهود المبذول و بارك الله فيكم
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*الكلمة الطيبة كشجرة طيبة*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
foued- مشرف
- عدد المساهمات : 8063
العمر : 46
المكان : Lagos .. nigeria
نقاط تحت التجربة : 13413
تاريخ التسجيل : 07/11/2007
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
حتى الآن عرفنا ب:
النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله )
ليــوبـولد سيـدار سنغـول
مــــــارســال خــليــف
أحـمد ابـن حــنبـل
بيل غـيتس
أحـلام مستغــانمـي
الطاهر غرسة
كــارل مــاركـس
الإمام الشافعي
أبــو القــاسم الـشّـابي
Hugo Chavèz
عبـد الـرّحمــان الأبنــودي
نزار قباني
سقراط
فهل من مزيد
النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله )
ليــوبـولد سيـدار سنغـول
مــــــارســال خــليــف
أحـمد ابـن حــنبـل
بيل غـيتس
أحـلام مستغــانمـي
الطاهر غرسة
كــارل مــاركـس
الإمام الشافعي
أبــو القــاسم الـشّـابي
Hugo Chavèz
عبـد الـرّحمــان الأبنــودي
نزار قباني
سقراط
فهل من مزيد
رد: مــوسـوعة.... البيــوغـرافـيـا
صلاح الدين الأيوبي (1137-1193):
صلاح الدين الأيوبي مثل للرجل الشرقي الطموح، الذي استطاع أن يحقق أهدافا عالية جعلت منه شخصية تصنع التاريخ. فهو لم يرث ملكا، وإنما تدرج من رئيس للشرطة بدمشق إلى قائد في حملة عمه شيركوه إلى وزير لخليفة مصر إلى نائب لسلطان الشام، ثم إلى سلطان يحكم إمبراطورية واسعة في الشام ومصر والجزيرة والحجاز واليمن وبرقة وطرابلس والنوبة، وقد كون لنفسه فيها أسرة حاكمة عرفت باسمه أو لقبه أو اسم أبيه أو أصله: الصلاحية أو الناصرية أو الأيوبية أو الأكراد.
وقد شعر صلاح الدين بالمذلة بسبب مجيء الأوروبيين، الفرنجة يستعمرون في الشرق باسم الدين، فوضع نصب عينيه أن يكون الشرق لأهله. لكن لما كانت دول الشرق متنازعة متنافرة، وجه همه الأول إلى تكوين جبهة متحدة تجمعهم ليجابهوا عدوهم القوي الذي استفاد من تشتتهم، فكان يكتب إلى ملوك الإسلام وبخاصة إلى خليفة المسلمين في العراق. ولم يكن وراء دعوته تعصب ديني كما كان الحال بالنسبة إلى الفرنجة، وإنما كان قصده أن يتجمع سكان الشرق، وأغلبيتهم من المسلمين لطرد الغزاة الأجانب.
ولما اطمأن إلى تضامن الشرقيين عمل على بث روح النضال بينهم، وقد هجر في سبيل الجهاد أهله وأولاده ووطنه وراحته ليقنع بالعيش في ظل خيمة، وكان شجاعا قوي النفس، عظيم الثبات، يطوف بين العسكر، ويدخل صفوف العدو، وفي فترة حكمه التي استمرت أربعا وعشرين سنة أمضى منها ستة عشرة سنة في الحملات. وبذلك أعاد للشرقيين ذكرى قوادهم العظام الذين يعيشون على رأس جنودهم في الميدان، يشاركونهم الأخطار.
وكان صلاح الدين يتميز بالبساطة بين ملوك عصره، ولم يكن يحب سكن القصور، وملابسه كانت من الكتان والقطن والصوف، وكان يعتبر نفسه وأسرته خزنة المسلمين وحراسا لأموالهم. وعند وفاته لم يترك دارا ولا عقارا ولا مزرعة.. ولم يبق في خزانته إلا سبعة وأربعون درهما...
كان متدينا، وكان يصلي غالبا في جماعة ويصوم كثيرا مع ضعف بنيته... ويسمي نفسه خادم الحرمين...
وبقيادة صلاح الدين تمكن أهل الشرق من تخليص الأراضي المقدسة من أيدي الجيوش الصليبية بما فيها الألمانية والإنكليزية والفرنسية. وقيل أن من خرج من الفرنجة في البحر كانوا ستمائة ألف رجل، لم يعد منهم إلى بلادهم إلا واحد من كل عشرة.
وقد تسلم القدس في 2 ديسمبر 1187 بعد أن بقيت في أيدي الفرنجة إحدى وتسعين سنة، وأعاد لمساجد القدس طابعها الإسلامي وأزال التماثيل والصور ووضع فيها القناديل وفرشها بالبسط، ولم يوافق على هدم كنيسة القيامة انتقاما لما فعله الصليبيون في مسجدي الصخرة والأقصى. وجدد سور القدس وعمره بالأبراج واشترك هو وأبناءه والأمراء والقضاة والصوفية في حمل الحجار بالقفاف على الخيول.
وقد قام صلاح الدين بسياسة إنشائية إصلاحية خاصة بالقاهرة ومصر، فأقام مستشفى " مارستان" بقصر من قصور القاهرة لعلاج المرضى من الرجال والنساء وزوده بخزائن الأدوية، وعين فيها من يشرف على المرضى من الجنسين، واتخذ "محابس للمجانين" وعمر المدارس والجوامع الكثيرة، وأولى الفقراء والأيتام عناية خاصة، كما هدم في مصر حبسا كان أشبه بجهنم الحمراء، وأنشأ مكانه مدرسة، وأسقط عن المصريين ضريبة المكوس البغيضة، التي كانت قد فرضت على كل شيء إلا الهواء الذي بقي حرا.
لقد لقيت شخصية صلاح الدين الإعجاب الشديد على مر الزمان، كما لقيت مآثره الاحترام لدى أعدائه، فوصفوه بأنه سلطان عظيم، وملك كريم وملك رحيم. وقد شاع عدله وذاع فضله وظهر إحسانه.
واعتبره تشرشل من أعظم ملوك الأرض سياسة.
ظهر صلاح الدين حينما ساءت أحوال المسلمين في الشرق بضعفهم وتفرقهم وطمع فيهم أعداؤهم من دول أوروبا، فاقتطعوا جزءا من بلادهم، وأخذ صلاح الدين دور المدافع عنهم والمنقذ لهم من عدوهم، فكان ظهوره أشبه بظهور رجل من رجال الأساطير، فكان بحق بطلا من أبطال التاريخ.
صلاح الدين الأيوبي مثل للرجل الشرقي الطموح، الذي استطاع أن يحقق أهدافا عالية جعلت منه شخصية تصنع التاريخ. فهو لم يرث ملكا، وإنما تدرج من رئيس للشرطة بدمشق إلى قائد في حملة عمه شيركوه إلى وزير لخليفة مصر إلى نائب لسلطان الشام، ثم إلى سلطان يحكم إمبراطورية واسعة في الشام ومصر والجزيرة والحجاز واليمن وبرقة وطرابلس والنوبة، وقد كون لنفسه فيها أسرة حاكمة عرفت باسمه أو لقبه أو اسم أبيه أو أصله: الصلاحية أو الناصرية أو الأيوبية أو الأكراد.
وقد شعر صلاح الدين بالمذلة بسبب مجيء الأوروبيين، الفرنجة يستعمرون في الشرق باسم الدين، فوضع نصب عينيه أن يكون الشرق لأهله. لكن لما كانت دول الشرق متنازعة متنافرة، وجه همه الأول إلى تكوين جبهة متحدة تجمعهم ليجابهوا عدوهم القوي الذي استفاد من تشتتهم، فكان يكتب إلى ملوك الإسلام وبخاصة إلى خليفة المسلمين في العراق. ولم يكن وراء دعوته تعصب ديني كما كان الحال بالنسبة إلى الفرنجة، وإنما كان قصده أن يتجمع سكان الشرق، وأغلبيتهم من المسلمين لطرد الغزاة الأجانب.
ولما اطمأن إلى تضامن الشرقيين عمل على بث روح النضال بينهم، وقد هجر في سبيل الجهاد أهله وأولاده ووطنه وراحته ليقنع بالعيش في ظل خيمة، وكان شجاعا قوي النفس، عظيم الثبات، يطوف بين العسكر، ويدخل صفوف العدو، وفي فترة حكمه التي استمرت أربعا وعشرين سنة أمضى منها ستة عشرة سنة في الحملات. وبذلك أعاد للشرقيين ذكرى قوادهم العظام الذين يعيشون على رأس جنودهم في الميدان، يشاركونهم الأخطار.
وكان صلاح الدين يتميز بالبساطة بين ملوك عصره، ولم يكن يحب سكن القصور، وملابسه كانت من الكتان والقطن والصوف، وكان يعتبر نفسه وأسرته خزنة المسلمين وحراسا لأموالهم. وعند وفاته لم يترك دارا ولا عقارا ولا مزرعة.. ولم يبق في خزانته إلا سبعة وأربعون درهما...
كان متدينا، وكان يصلي غالبا في جماعة ويصوم كثيرا مع ضعف بنيته... ويسمي نفسه خادم الحرمين...
وبقيادة صلاح الدين تمكن أهل الشرق من تخليص الأراضي المقدسة من أيدي الجيوش الصليبية بما فيها الألمانية والإنكليزية والفرنسية. وقيل أن من خرج من الفرنجة في البحر كانوا ستمائة ألف رجل، لم يعد منهم إلى بلادهم إلا واحد من كل عشرة.
وقد تسلم القدس في 2 ديسمبر 1187 بعد أن بقيت في أيدي الفرنجة إحدى وتسعين سنة، وأعاد لمساجد القدس طابعها الإسلامي وأزال التماثيل والصور ووضع فيها القناديل وفرشها بالبسط، ولم يوافق على هدم كنيسة القيامة انتقاما لما فعله الصليبيون في مسجدي الصخرة والأقصى. وجدد سور القدس وعمره بالأبراج واشترك هو وأبناءه والأمراء والقضاة والصوفية في حمل الحجار بالقفاف على الخيول.
وقد قام صلاح الدين بسياسة إنشائية إصلاحية خاصة بالقاهرة ومصر، فأقام مستشفى " مارستان" بقصر من قصور القاهرة لعلاج المرضى من الرجال والنساء وزوده بخزائن الأدوية، وعين فيها من يشرف على المرضى من الجنسين، واتخذ "محابس للمجانين" وعمر المدارس والجوامع الكثيرة، وأولى الفقراء والأيتام عناية خاصة، كما هدم في مصر حبسا كان أشبه بجهنم الحمراء، وأنشأ مكانه مدرسة، وأسقط عن المصريين ضريبة المكوس البغيضة، التي كانت قد فرضت على كل شيء إلا الهواء الذي بقي حرا.
لقد لقيت شخصية صلاح الدين الإعجاب الشديد على مر الزمان، كما لقيت مآثره الاحترام لدى أعدائه، فوصفوه بأنه سلطان عظيم، وملك كريم وملك رحيم. وقد شاع عدله وذاع فضله وظهر إحسانه.
واعتبره تشرشل من أعظم ملوك الأرض سياسة.
ظهر صلاح الدين حينما ساءت أحوال المسلمين في الشرق بضعفهم وتفرقهم وطمع فيهم أعداؤهم من دول أوروبا، فاقتطعوا جزءا من بلادهم، وأخذ صلاح الدين دور المدافع عنهم والمنقذ لهم من عدوهم، فكان ظهوره أشبه بظهور رجل من رجال الأساطير، فكان بحق بطلا من أبطال التاريخ.
صفحة 1 من اصل 2 • 1, 2
صفحة 1 من اصل 2
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى