ياعبد الله.. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه

ياعبد الله.. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

جاء الملك الكريم جبريل عليه الصلاة و السلام إلى رسول الله على صورة رجل شديد بياض الثياب

شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر و أصحاب رسول الله حولهم فلم يعرف أحد منهم جبريل عليه السلام

جاء جبريل عليه السلام و قرب من رسول الله حتى أسند ركبتيه على ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه

و سأل جبريل عليه السلام النبي محمداً أسئلة عظيمة و رسول الله يجيبه فسأله عن الإسلام و سأله عن الإيمان

: ثم سأله عن الإحسان فقال رسول الله

(( أن تعبد الله كأنك تراه.. فإن لم تكن تراه فإنه يراك ))

..ياله من معنى عظيم كبير

قال أهل العلم و تضمن الإحسان حالتين أرفعهما أن يغلب عليه مشاهدة الحق سبحانه و تعالى بقلبه حتى كأنه يراه بعينه

و هو قوله كأنك تراه أي و هو يراك و الثانية أن يستحضر أن الحق مطلع عليه يرى كل ما يعمل و هو قوله فإنه يراك

.و هاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته

: لقد جاءت هذه المعاني في غير ما موضع من كتاب الله يقول الله جل جلاله

((ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون و ما يعلنون إنه عليم بذات الصدور))

.سورة هود.. الآية 5

يبين الله تعالى في هذه الآية الكريمة أنه لا يخفى عليه شيء

و أن السر كالعلانية عنده فهو عالم بما تنطوي عليه الضمائر و ما يعلن وما يسر

: و قال جل ذكره

(( و لقد خلقنا الإنسان و نعلم ما توسوس به نفسه و نحن أقرب إليه من حبل الوريد ))

.سورة ق.. الآية 16

: و قال عز و جل

(( فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ))

.سورة الأعراف.. الآية 7

: و قال الله جل جلاله

((و ما تكون فى شأن و ما تتلوا منه من قرآن و لا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه و ما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض و لا في السماء و لا أصغر من ذلك و لا أكبر إلا في كتاب مبين))

.سورة يونس.. الآية 61

: و للعلامة الشنقيطي رحمه الله في كتابه الموسوم بأضواء البيان كلام جميل في هذا السياق يقول رحمه الله

أعلم أن الله تبارك و تعالى ما أنزل من السماء إلى الأرض واعظا أكبر و لا زاجرا أعظم

مما تضمنته هذه الآيات الكريمة و أمثالها في القرآن من أنه تعالى عالم بكل ما يعمله خلقه رقيب عليهم

ليس بغائب عما يفعلون و ضرب العلماء لهذا الواعظ الأكبر و الزاجر الأعظم مثلاً ليصير به كالمحسوس

فقالوا – و الكلام مازال للعلامة الشنقيطي رحمه الله – لو فرضنا أن ملكاً قتالاً للرجال

سفاكاً للدماء شديد البطش و النكال على من انتهك حرمته ظلماً و سيافه قائم على رأسه و النطع مبسوط للقتل

و السيف يقطر دما و حول هذا الملك الذي هذه صفته جواريه و أزواجه و بناته

فهل ترى أن أحداً من الحاضرين يهتم بريبة أو بحرام يناله من بنات ذلك الملك و أزواجه

و هو ينظر إليه عالم بأنه مطلع عليه لا و كلا بل جميع الحاضرين يكونون خائفين

و جلت قلوبهم خاشعة عيونهم ساكنة جوارحهم خوفاً من بطش ذلك الملك

و لا شك - و لله المثل الأعلى - أن رب السموات والأرض جل وعلا أشد علماً

و أعظم مراقبة و أشد بطشا و أعظم نكالاً و عقوبة من ذلك الملك و حماه في أرضه محارمه

فإذا لاحظ الإنسان الضعيف أن ربه جل و علا ليس بغائب عنه و أنه مطلع على كل ما يقول وما يفعل و ما ينوي

.لان قلبه و خشي الله تعالى و أحسن عمله لله جل وعلا

..أيها المسلم ياعبد الله الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

..فإن لم تكن تراه فإنه يراك

...نعم.. فإن لم تكن تراه فاستمر على إحسان العبادة فإنه سبحانه وتعالى ( يراك ) مطلع عليك

: قال الإمام النووي رحمه الله عن هذه الجملة العظيمة فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال

و هذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين و قاعدة مهمة من قواعد المسلمين و هو عمدة الصديقين

و بغية السالكين و كنز العارفين و دأب الصالحين و هو من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم

و قد ندب أهل التحقيق إلى مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعاً من التلبس بشيء من النقائص احتراماً لهم

و استحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله مطلعاً عليه في سره و علانيته

: و قال رحمه الله في موضع آخر

هذا من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة

و هو يعاين ربه سبحانه و تعالى لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع و الخشوع و حسن السمت

و اجتماعه بظاهره و باطنه على الإعتناء بتتميمه على أحسن وجوهها إلا أتى به

و قال الإمام المناوي في معنى كأنك تراه

بأن تتأدب في عبادته كأنك تنظر إليه فجمع بيان المراقبة في كل حال و الإخلاص في سائر الأعمال

..معاشر المسلمين

..حقاً لو اسشعرنا هذا المعنى العظيم الجليل

..في كل أحوالنا.. في كل سكاناتنا.. في كل حركاتنا.. في معاملاتنا.. في عبادتنا

..في علاقاتنا.. في كلماتنا.. في أقوالنا.. في أفعالنا

..ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه ماهي صلاته

..كيف سيكون خشوعه و خشيته

..كيف ستكون سكينته و طمأنينته

كيف سيكون تدبره و تفكره ؟

..جاء في صحيح الجامع

(( صل صلاة مودع كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك ))

..ياعبد الله

..ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه

..ماذا يفعل في خلوته

..عندما تسدل الستر

..و تغلق الأبواب

..هل يقدم على معصية ربه

..هل ينتهك حرمته

!! هل يتجاوز يا عبد الله

..يا عبد الله ماظنك برجل يعلم أن يراه.. هل يغتاب أحداً.. هل يكذب على أحد.. هل يهمز و يلمز.. هل يسب و يشتم

..يا عبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه.. كيف هو في معاملاته هل يرتشي.. هل ينافق.. هل يحقد.. هل يحسد..هل يغش

..لا.. و ألف لا.. فقد صدحت بها أمة الله قبل أربعة عشر قرناً تلك المرأة الصالحة التي رأت أمها تغش اللبن بالماء

.فقالتها.. و أعلنتها يا أماه إن كان عمر لايرانا فرب عمر يرانا

..ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه

..ما مدى مراقبته لله

..ما مدى خوفه من الله

..ما مدى استشعاره لعظمة الله

– جاء رجل في ظلمة الليل يريد أن يفعل بفاحشة بامرأة لاحول لها و لاقوة قال لها – و قد نسي أن الله يراه

( لا يرانا إلا الكوكب فقالت المرأة تذكره و تعظه و هو قريب من الحرام ( فأين مكوكبها

نعم.. الله يراك.. فقام الرجل بعد أن تذكر الحقيقة أن الله يراه و لم يستمر في الذنب و عاد و تاب

أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب و الخطأ و كل بني آدم خطاء لكن خير الخطائين التوابون

.اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول و العمل و ارزقنا مراقبتك في السر والعلن