أحاديث:من صلى عليّ...

الحديث الأول: " من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي " حديث ضعيف

جاء من حديث أبي الدرداء رضي
الله عنه : قال ابن القيم في جلاء الأفهام ص : 213 : قال الطبراني في
المعجم الكبير حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي حدثنا محمد بن علي بن
ميمون حدثنا سليمان بن عبد الله الرقي حدثنا بقية بن الوليد عن إبراهيم بن
محمد بن زياد قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن أبي الدرداء رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى علي حين يصبح عشرا وحين
يمسي عشرا أدركته شفاعتي" إسناده ضعيف

خالد بن معدان الحمصي لم يسمع من أبي الدرداء رضي الله عنه

قال الحافظ العراقي في تخريج
إحياء علوم الدين (1/334) رواه الطبراني من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه
بلفظ " من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم
القيامة " وفيه انقطاع و أعله بالانقطاع أيضاً السخاوي في القول البديع ص
: 179 و الألباني في الضعيفة (5788)



الحديث الثانى " من صلى علي في كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه " حديث ضعيف

جاء من حديث :

1 : حديث جابر رضي الله عنه :
قال ابن القيم في جلاء الأفهام ص : 599 : قال ابن مندة الحافظ حدثنا عبد
الصمد العاصمي اخبرنا إبراهيم بن احمد المستملي حدثنا محمد بن درستويه
حدثنا سهل بن متويه حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عباس بن بكار حدثنا أبو بكر
الهذلي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم من صلى علي في كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة
سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه " إسناده ضعيف

أبو بكر الهذلي سُلمى بن عبد
الله بن سُلمى ضعفه شديد قال أبو زرعة : ضعيف وقال أبو حاتم : لين الحديث
يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه

و عباس بن بكار الضبي بصري ضعيف قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات وغيرهم

2 : حديث أنس رضي الله عنه :
رواه البيهقي في شعب الإيمان (3035) بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن أقربكم مني يوم القيامة في كل
موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا من صلى علي في يوم الجمعة و ليلة الجمعة
مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة و ثلاثين من حوائج
الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا
يخبرني من صلى علي باسمه و نسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء"
إسناده ضعيف

في إسناده حكامة بنت عثمان بن دينار ضعيفة قال ابن حبان : حكامة لا شيء و قال العقيلي أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول .


من صلّى عليّ في يومٍ ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة

حديث لا أصل له


قال رسول الله صلي الله علية وسلم :
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ...
يحبون الدنيا وينسون الآخرة
يحبون المال وينسون الحساب
يحبون المخلوق وينسون الخالق
يحبون القصور وينسون القبور
يحبون المعصية وينسون التوبة
فإن كان الأمر كذلك
ابتلاهم الله بالغلاء ..... والوباء.....
والموت الفجأة..... وجور الحكام


حديث لا أصل له




" من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات " حديث صحيح

جاء من حديث أنس بن
مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة
واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات

رواه الإمام أحمد (11587) و النسائي (1297) ـ و اللفظ له ـ بإسناد حسن

و صحح الحديث ابن حبان (903) و الحاكم (1/550) و ضياء الدين المقدسي في المختارة (1566) و الألباني في صحيح النسائي (1230).

الحديث الرابع : " من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي " حديث ضعيف

جاء من حديث أبي
الدرداء رضي الله عنه : قال ابن القيم في جلاء الأفهام ص : 213 : قال
الطبراني في المعجم الكبير حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي حدثنا محمد
بن علي بن ميمون حدثنا سليمان بن عبد الله الرقي حدثنا بقية بن الوليد عن
إبراهيم بن محمد بن زياد قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن أبي الدرداء رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى علي حين يصبح عشرا
وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي" إسناده ضعيف

خالد بن معدان الحمصي لم يسمع من أبي الدرداء رضي الله عنه

قال الحافظ العراقي
في تخريج إحياء علوم الدين (1/334) رواه الطبراني من حديث أبي الدرداء رضي
الله عنه بلفظ " من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي
يوم القيامة " وفيه انقطاع و أعله بالانقطاع أيضاً السخاوي في القول
البديع ص : 179 و الألباني في الضعيفة (5788)

: " من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة " حديث ضعيف

جاء من حديث أنس رضي
الله عنه : رواه الأصبهاني في الترغيب و الترهيب (910) بإسناده عن الحكم
بن عطية عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة و
إسناده ضعيف

الحكم بن عطية ضعيف.

قال السخاوي في القول البديع ص : 185 رواه غير الحكم ... و بالجملة فهو حديث منكر كما قاله شيخنا

الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه .

بارك الله في الأخت spacetoon على ما أتحفتنا به وذكرتنا به من الصلاة على الحبيب المحبوب وقدوتنا ومعلمنا ونبينا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
وأنصحك بذكر المراجع حتى نتجاوز الإشكالات.

أما أخي سفيان فإني لا أنكر عليك تقديم التحقيق العلمي بل هو مطلوب وتشكر عليه لكنني أرى أن الإطناب في المعلومة الواحدة والإكثار من تنزيل الفتاوى حولها من شأنه أن يضيع الفائدة ذلك أن الكلام إذا طال أنسى آخره أوله كما قيل. ولقد خبرنا الإخوة في المنتدى يميلون إلى الإيجاز وهو أمر جلي لكل متابع للتعليقات التي تأتي بعد كل مداخلة. ثم إن حرصك على ذلك الإطناب يشعر بأن الأخت أجرمت بذكرها أحاديث ضعيفة. مع أن فيها ما هو فوق الضعيف عند بعض العلماء.
أما الحديث الذي لا أصل له أو الذي ثبت أنه موضوع فلا كلام فيه إذ لا يجوز الاستدلال به ولا ذكره إلا بالتنبيه على وضعه.
وأما باقي الأحاديث فإنه رغم ضعفها لا حرج في ذكرها والعمل بها إذ يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال كالإكثار من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقد قال العراقي في " شرح ألفيه الحديث ": أما غير الموضوع فجوزوا التساهل في إسناده وروايته من غير بيان ضعفه إذا كان في غير الأحكام والعقائد بل في الترغيب والترهيب من المواعظ والقصص وفضائل الأعمال ونحوها أما إذا كان في الأحكام الشرعية من الحلال والحرام غيرهما أو في العقائد كصفات الله تعالى وما يجوز ويستحيل عليه ونحو ذلك فلم يروا التساهل في ذلك وممن نص على ذلك من الأئمة :عبد الرحمن بن مهدي وأحمد ابن حنبل وعبد الله بن المبارك وغيرهم . انتهى.
وقال النووي في "التقريب ": يجوز عند أهل الحديث رواية ما سوى الموضوع من الضعيف والعمل به من غير بيان ضعفه في غير صفات الله و الأحكام .انتهى.
وقيل: لايجوز العمل به مطلقا وقيل : يعمل به مطلقا .انتهى.
وقال ابن الهمام في كتاب الجنائز من "فتح القدير":
الاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع .
فإن كنت تأخذ برأي من لا يرى العمل بالضعيف مطلقا فذلك من حقك لكنه لا يلزم غيرك.
فنرجو التفهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيك سي اسماعيل

هذه الاحاديث لا تتطرق فقط الى فضائل الاعمال و انما فيها امور غيبية كاثبات الجنة لمن قال هذا القول او ان يقضي الله له امرا او تحقق الشفاعة بها

فهذه الامور من المسائل الغيبية التي لا تثبت و لا تاخذ من الاحاديث الضعيفة

و بارك الله في الجميع

أشكر الاخوة soufiene واسماعيل على تصحيح المعلومات وعفوا على الخطأ
:rendeer: :geek:

:afro:

مشكورين على الافادة.