هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

http://www.metacafe.com/watch/3120801//

اتقى الله يا راجل

العقل والحمق

يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في حكمة بالغة:

ان أغني الغني العقل .. وأكبر الفقر الحمق .. وأوحش الوحشة العجب ..

وأكرم الكرم حسن الخلق.

ويقول العالم الفقيه عن الصديق الحق:

اياك ومصادقة الأحمق .. فانه يريد أن ينفعك فيضرك ...
واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد، ويبعد عليك القريب ..
واياك ومصادقة البخيل.. فانه يبعد عنك أحوج ما تكون اليه..
واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه.
(ابن عساكر)

ثم يقول:

التوفيق خير قائد
وحسن الخلق خير قرين
والعقل خير صاحب
والأدب خير ميراث

أدلة جواز التواجد والرقص

و اناهو نوع متاع رقص ... على وحدة و نص و إلا فزاني

علامات الحمق

قال أبو حاتم بن حيان الحافظ:

علامة الحمق
سرعة الجواب، وترك التثبت، والإفراط في الضحك،
وكثرة الإلتفات، والوقيعة في الأخيار، والاختلاط بالأشرار،
والأحمق إن أعرضت عنه أعتم،
وإن أقبلت عليه اغتر،
وإن حلمت عنه جهل عليك،
وإن جهلت عليه حلم عليك،
وإن أحسنت إليه أساء إليك،
وإن أسأت إليه أحسن إليك،
وإذا ظلمته أنصفت منه،
ويظلمك إذا أنصفته،
فمن ابتلى بصحبة الأحمق فليكثر من حمد الله على ما وهب له مما حرمه ذاك.

وكذلك روينا عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة :
رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه،
ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري، فذاك ناسٍ فذكروه،
ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري، فذاك طالب فعلموه،
ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه.

وقال أيضاً: الناس أربعة، فكلم ثلاثة،
ولا تكلم واحداً:
رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فكلمه،
ورجل يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه،
ورجل لا يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه،
ورجل لا يعلم ويرى أنه يعلم فلا تكلمه.

قال جعفربن محمد: الرجال أربعة:
رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه،
ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه،
ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه،
ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه.

لا تجالس الأحمق

عن شعبة أنه قال: عقولنا قليلة، فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل،
فإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلاً منه فأمقته.
قال بعض الحكماء: مؤنة العاقل على نفسه، ومؤنة الأحمق على الناس، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة.
كيف يعامل الأحمق
قال حكيم آخر: ليس كل أحد يحسن يعامل الأحمق وأنا أحسن أعامله، قيل له كيف؟
قال: أبخسه حتى يطلب الحق بعينه، إذ متى أعطيته حقه طلب ما هو أكثر منه.

لكم مني خالص الشكر والتقدير والله يكفينا وإياكم شر الحمق وينفعنا بما علمنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم ابقي لي حماقتي التي ترفض أن أعبد الله بالرقص

ibn_al_sa7aba كتب:
أدلة جواز التواجد والرقص

و اناهو نوع متاع رقص ... على وحدة و نص و إلا فزاني

هذه أخلاق سوقية

فتأدّب يا سفيان وحاور الإخوة بأخلاق لا بتهكّم !!!

وأطالب الإدارة بمعاقبة هذا الصبي

هذه أخلاق سوقية

فتأدّب يا سفيان وحاور الإخوة بأخلاق لا بتهكّم !!!

وأطالب الإدارة بمعاقبة هذا الصبي

ليس كل تخريف يستحق أن نرد عليه بجد

لا يستقيم أن ندعي أن الرقص عبادة

والله ستضحك الناس عليهم

و الله لن يحترمهم صاحب عقل

ibn_al_sa7aba كتب:
هذه أخلاق سوقية

فتأدّب يا سفيان وحاور الإخوة بأخلاق لا بتهكّم !!!

وأطالب الإدارة بمعاقبة هذا الصبي

ليس كل تخريف يستحق أن نرد عليه بجد

لا يستقيم أن ندعي أن الرقص عبادة

والله ستضحك الناس عليهم

و الله لن يحترمهم صاحب عقل

أنصحك يا سفيان نصيحة لأخ في الله

أنت صغير ولم يشتدّ عودك في العلم بعد

فلا تغرّنّك إمامتك في بلد أحوجت أهله ضرورة القلّة أن يبوؤوكها

فاكتف بطلب العلم فستّ سنين أو سبع لا تجعلك بعد ملمّا ومطلعا بما فيه الكفاية.

ودع ما لم تفهمه وتجاوزه

فمن عمل بما علم علمه الله ما لم يعلم

وقال تعالى:

"واتقوا الله ويعلمكم الله"

نصيحة مقبولة .. و لكن لا أريد علم الرقص و التصفيق ... و أسأل الله أن يتوفاني مبغض لهذا و لأهله

فلا تغرّنّك إمامتك في بلد أحوجت أهله ضرورة القلّة أن يبوؤوكها

هل تعلم الغيب أم أنك تعش معنا في هذه البلاد

من كلام الشيخ القرضاوي

ومن أبرز العلماء الذين عرضوا لمسألة الرقص عند الصوفية: الإمام المجتهد عز الدين بن عبد السلام في كتابه (قواعد الأحكام في مصالح الأنام) فقد عرض فيه لمسألة سماع الصوفية، وحرر فيه كلاما في غاية التوازن والاعتدال، ثم إنه ـ وإن أباح بعض أقسام السماع ـ حط على من يرقص ويصفق عنده فقال:

وأما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة، مشبهة لرعونة الإناث، لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذاب، وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه , وقد قال عليه السلام : { خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم }[1] , ولم يكن أحد من هؤلاء الذين يُقتدى بهم يفعل شيئا من ذلك . وإنما استحوذ الشيطان على قوم يظنون أن طربهم عند السماع إنما هو متعلق بالله عز وجل، ولقد مانوا فيما قالوا، وكذبوا فيما ادعوا، من جهة أنهم عند سماع المطربات( الأشياء المطربة) وجدوا لذتين اثنتين :

إحداهما لذة المعارف والأحوال المتعلقة بذي الجلال .

والثانية : لذة الأصوات والنغمات والكلمات الموزونات الموجبات للذات النفس، التي ليست من الدين ولا متعلقة بأمور الدين , فلما عظمت عندهم اللذتان غلطوا فظنوا أن مجموع اللذة إنما حصل بالمعارف والأحوال , وليس كذلك بل الأغلب عليهم حصول لذات النفوس التي ليست من الدين بشيء . وقد حرم بعض العلماء التصفيق لقوله عليه السلام : { إنما التصفيق للنساء }[2] { ولعن عليه السلام المتشبهات من النساء بالرجال , والمتشبهين من الرجال بالنساء } , ومن هاب الإله وأدرك شيئا من تعظيمه لم يتصور منه رقص ولا تصفيق , ولا يصدر التصفيق والرقص إلا من غبي جاهل , ولا يصدران من عاقل فاضل , ويدل على جهالة فاعلهما أن الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة , ولم يفعل ذلك أحد الأنبياء ولا معتبر من أتباع الأنبياء , وإنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء , وقد قال تعالى : { ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء } النحل : 90. وقد مضى السلف وأفاضل الخلف ولم يلابسوا شيئا من ذلك , ومن فعل ذلك أو اعتقد أنه غرض من أغراض نفسه وليس بقربة إلى ربه , فإن كان ممن يقتدى به، ويعتقد أنه ما فعل ذلك إلا لكونه قربة فبئس ما صنع؛ لإيهامه أن هذا من الطاعات , وإنما هو من أقبح الرعونات .

وأما الصياح والتغاشي[3]ونحوهما فتصنع ورياء.فإن كان ذلك عن حال لا يقتضيهما فإثم الفاعل من جهتين.إحداهما:إيهامه الحال الثابتة الموجبة لهما.والثانية:تصنعه ورياؤه،وإن كان عن مقتض أثم إثم رياء لا غير.وكذلك نتف الشعور وضرب الصدور،وتمزيق الثياب محرم،لما فيه من إضاعة المال،وأي ثمرة لضرب الصدور،ونتف الشعور،وشق الجيوب،إلا رعونات صادرة عن النفوس أ هـ كلامه.[4]

ونقل العلامة الألوسي في تفسيره (روح المعاني) عن بعض الأجلة من العلماء قوله: ومن السماع المحرم: سماع متصوفة زماننا وإن خلا عن رقص،فإن مفاسده أكثر من أن تحصى،وكثير مما يسمعونه من الأشعار من أشنع ما يتلى،ومع هذا يعتقدونه قربة،ويزعمون أن أكثرهم رغبة فيه أشدهم رغبة أو رهبة، قاتلهم الله تعالى أنى يؤفكون.

قال الآلوسي:

( ولا يخفى على من أحاط خبرًا بما تقدم عن القشيري وغيره: أن سماعهم مذموم عند من يعتقدون انتصاره لهم،ويحسبون أنهم وإياه من حزب واحد،فويل لمن شفعاؤه خصماؤه،وأحباؤه أعداؤه،وأما رقصهم عليه فقد زادوا به في الطنبور رنة،وضموا ـ كسر الله تعالى شوكتهم ـ بذلك إلى السفه جِنّة،وقد أفاد بعض الأجلة بأنه لا تقبل شهادة الصوفية الذين يرقصون على الدف الذي قيل:يباح أو يسن ضربه لعرس وختان وغيرهما من كل سرور،ومنه قدوم عالم ينفع المسلمين، رادا على من زعم القبول فقال:وعن بعضهم:تقبل شهادة الصوفية الذين يرقصون على الدف،لاعتقادهم أن ذلك قربة،كما تقبل شهادة حنفي شرب النبيذ،لاعتقاده إباحته،وكذا كل من فعل ما اعتقد إباحته. أهـ،ورد بأنه خطأ قبيح،لأن اعتقاد الحنفي نشأ عن تقليد صحيح،ولا كذلك غيره،وإنما منشؤه الجهل والتقصير،فكان خيالا باطلا لا يلتفت إليه أ هـ

متابع ومنتبه

ما دام في الأمر أقوال وآراء فلم التزمّت لرأي واحد ؟؟؟

فليأخذ كل طرف ما يراه أصوب

قال صلى الله عليه وسلم:
من ترك المراء وهو مبطل بنى الله له بيتا في ربض الجنة
ومن ترك المراء وهو محق بنى الله له بيتا في أعلى الجنة

وعن عمر بن عبد العزيز:
من جَعَل دينه غَرَضاً للخصومات أكثر التنقُّل

فاترك الجدل وإن كنت على وفاق
واحفظ دينك بأحسن الأخلاق

نصائح الصوفي تُكتب بماء من ذهب
ومن أعرض عنها كان كمن سُلب
فلا تقف ما ليس لك به علم حتى لا تكب
ولا تؤذي وليا حتى لا تجعل الله عنك في غضب

ibn_al_sa7aba كتب:

ليس كل تخريف يستحق أن نرد عليه بجد

لا يستقيم أن ندعي أن الرقص عبادة

والله ستضحك الناس عليهم

و الله لن يحترمهم صاحب عقل

بما أن الأمر أصبح تخريفا لا يستحق الردّ عليه

وبما أننا أصبحنا نرقص عند سفيان وهاله الأمر فرقص هو كذلك

ولقد ذكر كل طرف ما يرتاح له

فليغلق الموضوع إذن .

هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟

رد: هل يوجد مخالفات شرعية في هذا الفيدوي النادر؟