الأدلة الشرعية على جواز الاستغاثة

LANBARI كتب:الأدلة الشرعية على جواز الاستغاثة
بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والملائكة والصالحين
في ضوء الكتاب والسنة

LANBARI كتب:رويدك عني يا أخي
وكأني بك لم تكمل قراءة الموضوع أفلم تجد في آخر سطر (يتبع...)

Hadamy كتب:موضوع رائع بارك الله فيك ، شكرا
ننتظر جديدك

LANBARI كتب: لست أنا صاحب المقال بل هو كتاب نقلته لكم وذكرت مؤلفه.

عابر سبـيـل كتب:بسم الله
أخي الكريم صاحب هذا الموضوع
أولا أشكرك وأسأل لك الله الجزاء عن مجهودك
ثانيا شخصيا ما شجعني على اكمال موضوعك والتثبت فيه هو قولك في مقدمته بأنك ستناقش مسألة الاستغاثة بالرسول الكريم والصالحين من جانب شرعي وأنك ستأتي ببراهين وحجج من القرآن والسنة

LANBARI كتب:الأدلة الشرعية على جواز الاستغاثة
بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والملائكة والصالحين
في ضوء الكتاب والسنة

فأين هذه البراهين والحجج
بصراحة لم أرى من كلامك إلا حجج يعتمدها أهل الصوفية ليس فيها أي سند أو نص من القرآن أو السنة
الرجاء تقبل نقدي بصدر رحب فهدفنا في الأول والأخير هو الوصول للحقيقة وتثبيت الدين
في انتضار ردك

LANBARI كتب:الأدلة الشرعية على جواز الاستغاثة
بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والملائكة والصالحين
في ضوء الكتاب والسنة



الفقير إلى رحمة ربه ومولاه
مخلف بن يحيى العلي الحذيفي القادري
غفر الله له ولوالديه



المقدمـــــــــــــــــــــــــــــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
فإن قضية الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم من القضايا المهمة التي يثار الجدل والنقاش حولها بشكل واسع جداً من قبل الوهابية حتى جعلوها من المسائل الخطيرة حيث اخرجوا كل من يعتقد بها ويجيزها من الإسلام وجعلوه مشركاً كافراً بالله وهذا بهتان عظيم وفرية كبيرة والمسألة أبسط من أن توصل إلى الشرك بالله ووالله الذي لا إله إلا هو إنني لا أحب أن أخوض في هذه المسائل لما فيها من قسوة للقلوب وتعكير لصفاء الروح لكن كما قال القائل مكرهٌ أخاك لا بطل. وعندما أقول أنني لا أحب أن أخوض فيها فذلك للأسباب التالية :
1- لعلمي أن هؤلاء القوم الذين يثيرونها مهما بينا لهم من الأدلة لن يقتنعوا
2- إن الجدال أمر منبوذ في الإسلام ويورث الجفاء والحقد بين المسلمين
3- الأمة بحاجة إلى الوحدة وليس إلى الفرقة
4- إننا نستوعبهم لكنهم لا يريدون أن يستوعبوا من يخالفهم
لكن عندما نراهم لا يتركون ميداناً من ميادين الإعلام بكل أشكاله إلا وطرحوا هذه المسألة ،رأيت أنه لا بد من الرد عليهم حتى لا يضللوا الناسالبسطاء أهل الفطرة وحتى لا يوقعوا أكثر المسلمين بالشرك متذرعين بالدفاع عن السنة المطهرة وأنهم يريدون تصحيح عقائد الناس لذلك بذلت كل جهد أمدني الله به في جمع أكبر عدد من الأدلة والبراهين من آيات وأحاديث وأقوال للعلماء التي تثبت جواز الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم والملائكة والصالحين . ضمن ضوابط وحدود شرعية . ولست أول من كتب وبحث في هذا الموضوع بل سبقني إليه الكثير من العلماء الأفاضل (الشيخ يوسف النبهاني في كتابه شواهد الحق. الشيخ عبد القادر عيسى في كتابه الميزان العادل. الشيخ محمد بن علوي المالكي في كتابه مفاهيم يجب أن تصحح. الشيخ حسن السقاف في كتابه الإغاثة بأدلة الاستغاثة) لكنني جمعت الأدلة التي ذكروها والتي لم يذكروها وجمعت أدلة المنكرين لها بشكل واسع ومفصل بحيث يشمل هذا البحث كل ما يتعلق بمسألة الاستغاثة المشروعة فأسأل الله العلي العظيم أن يوفقني لما فيه الخير والسداد وأن يهديني إلى طريق الصواب إنه ولي ذلك والقادر عليه فإن أخطأت فمن نفسي وإن أصبت فمن الله وصلى الله على سيدنا ومولانا وقرة أعيننا وشفيعنا وملاذنا إلى الله محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
مخلف بن يحيى العلي الحذيفي القادري

يتبع تعريف الاستغاثة
-----------------------------

LANBARI كتب:ولللأمانة أذكر أني أنقل كتاب لغيري .
اذا كنت تعتبر أن الكتاب قيم فسألك أولا : هو تتبنى أفكاره أم لا ؟؟ وانني أتحداك لأمام الجميع أن تقول أنني أحمل افكاره ، لماذا لانه أوقع نفسه في عظائم وطامات والعياذ بالله ، هذا وان كنت تقول لا أحمل هذه الافكار فيجب عليك الاعتذار عن حشر هذا الموضوع لانه يفسد عقائد المسلمين وسيحاسبك الله سبحانه وتعالى عن ذلك ان لذت بالصمت وأبقيت على الموضوع ، فاخير أحدهما .
وعلى هذا فعقيدتنا أسلم من عقيدتهم فنحن نعتقد انه لا يضر ولا ينفع لا في حياته ولا بعد مماته من دون الله تعالى .
ان كانت هذه عقيدتكم ، فما رأيكم في صريح الآية :امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض أالاه مع الله قليلا ما تذكرون /اللآية 62 من سورة النمل .
فمسألة الحياة والممات واحدة لكننا نعتقد أنه ينفع بإذن الله قبل ولادته و في حياته وبعد مماته ويوم القيامة
أنظروا يرحمكم الله الافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم ، يعتقدون أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينفع قبل أن يولد ، هذه والله مهزلة ، أتعرفون لماذا يعتقد هؤلاء بان الرسول ينفع قبل ولادته ؟ لانهم يعتقدون أن الله أول ما خلق ، خلق الرسول صلى الله عليه وسلم من نور ثم خلق منه بقية الخلق وقد بنوا ذلك على حديث موضوع طبعا والحال أن الرسول قال في الحديث الصحيح : وذكر الشيخ العلامة المحدث مُحَمَّد ناصر الدين الألباني
رَحِمَهُ اللَّهُ في الجزء الأول من سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم "133"
حديث: {أول ما خلق الله القلم} ...
وبذلك يتبين لكم افتراء هذا الدجال .
• ماذا تغير في رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مماته .لم يتغير شيء
لقد تغير الكثير ، فانه صلى الله عليه وسلم انتقل الى الرفيق الاعلى كما قال بنفسه قبل وفاته بلحظات وبالتالي انقطعت أعماله في الدنيا مصداقه لقوله صلى الله عليه وسلم :عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة إلامن صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو ...
فهذا الحديث في صحيح مسلم ومن أخرج هذا الحديث عن صحته فسيلقى ذلك مكتوبا عند الله ، وانني أدرك أن الصوفية وكعادتهم يتركون الحديث الصحيح لانه لا يتماشى مع ضلالاتهم ، واذا قلنا لهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم انسان كما قال الله تعالى : قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ، خسئوا وارتدوا على أعقابهم .
• ما هي العلة التي تمنع الاستغاثة به بعد الموت. ليس هناك أي علة
لانه ببساطة شديدة انتقل الى الرفيق الاعلى بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : بل للرفيق الاعلى وأخذ يرددها ، ثم أننا لا نعلم أن أحدا من الصحابة أو التابعين أو العلماء الربانيون استغاثوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وأغاثم اللهم أعلام الصوفية من أمثال بن عربي وابن الفارض وابن سبعين والرفاعي والتيجاني ومن لف لفهم .
• هل نقص مقامه صلى الله عليه وسلم..........الجواب: لا لا لا
بل مقامه محمود وقد قال فيه الحق سبحانه وتعالى : ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
• هل ذهب فضله صلى الله عليه وسلم...........الجواب: لا لا لا
قال الله سبحانه وتعالى : وكان فضل الله عليك عظيما .
• هل هان على ربه صلى الله عليه وسلم.......الجواب: لا لا لا
هذا سؤال سخيف لا يستحق الرد عليه مع أن كل الاسئلة من السخافة بمكان .• هل انتهت مهمته صلى الله عليه وسلم.........الجواب: لا لا لا
هو عند الله سبحانه وتعالى بعد أن نصح الامة وأدى الامانة ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا به في الفردوس الاعلى انه ولي ذلك والقادر عليه .بالله عليكم إن كانت الاستغاثة به صلى الله عليه وسلم وبالصالحين في حياتهم جائزة ومشروعة فكيف تكون شركاً بعد مماتهم وكفراً بالله ولا فرق بين كونه سبباً وواسطة في حياته وبعد مماته . بل إن الاستغاثة بالأحياء أقرب إلى الشرك من الاستغاثة بالأموات
تصور أيها الأفاك العظيم أنك تغرق ، فهل اذا طلبت أحدهم أن يغيثك من الغرق ، أتكون قد أشركت ؟؟ هذا افتراء عظيم وهذا سخف لا مثيل له . لأنه أقرب إلى الاعتقاد بتأثيرهم بالعطاء والمنع بمقتضى الحس والمشاهدة . ولو فرضنا أن الاستغاثة بالأنبياء والصالحين لا تصح بعد موتهم لأنهم لم يعودوا سبباً وواسطة ، فالمستغيث بهم بعد موتهم لا يكون مشركاً ، بل يكون مخطئاً في ظنه أنهم مازالوا وسيلة بعد موتهم كما كانوا في حياتهم ، فلماذا تكفرون المسلمين وتتهموهم بالشرك الأكبر وانتم تعلمون خطورة التكفير
ومن لا يعلم خطورة التكفير ؟؟ هل نسيت أن تكفير مسلم يؤدي الى الكفر ؟؟ . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((أيما رجل مسلم أكفر رجلاً مسلما، فإن كان كافرًا وإلا كان هو الكافر) من حديث ثوبان رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (958).
حياة الأنبياء في قبورهم
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يصلون) حديث صحيح رواه الهيثمي في الزوائد وقال رجاله ثقات والمنذري و السيوطي في الجامع الصغير وصححه البيهقي
وورد النص في كتاب اللَّه في حق الشهداء أنهم أحياء يرزقون وأن الحياة فيهم متعلقة بالجسد فكيف بالأنبياء والمرسلين قال تعالى( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون) فإن كان الشهداء أحياءٌ عند ربهم فالأنبياء أولى بذلك من الشهداء( وقد ورد في صحيح مسلم عن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره ). والعجب أيها الإخوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى موسى في قبره يصلي ولما وصل المسجد الأقصى وجد الأنبياء فيه ومعهم موسى ولما صعد إلى السماء وجده في السماء السادسة فأي موت هذا . هل موت موسى كموتنا نحن أيها الأخوة .. هل حاله بعد موته كحال بقية الناس .. إن كان هذا حال موسى فكيف يكون حال محمد صلى الله عليه وسلم .إذاً الأنبياء ميتون لكن حالهم وحال أرواحهم بعد الموت ليس كأحوالنا نحن بقية الناس بل لها شأن آخر وفعل آخر وقد ورد في الحديث الشريف الصحيح
(عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يسلم علي إلا رد الله روحي حتى أرد عليه) رواه احمد وأبو داوود و البيهقي وهو حديث صحيح . فحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره في قبره متصلة بنا في حياتنا الدنيا
تصرف الأموات في شؤون الأحياء
أيها الافاك اعلم أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أموات بالنسبة لأهل الدنيا قال الله تعالى مخاطباً خاتمهم وأفضلهم : ( إنك ميت وإنهم ميتون ) الزمر
/ 30 ، أما عند الله فهم أحياء لأنه إذا كان الشهيد حياً عند الله فالأنبياء أرفع رتبة من الشهداء بلا شك . انظر فتح الباري 6 / 444
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ) رواه البزار وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 2790 )
وهذه الصلاة مما يتمتعون بها كما يتنعم أهل الجنة بالتسبيح . وعليه فان الامر يتعلق بالبرزخ والبرزخ كما معلوم عالم آخر ليس كعالمنا .
واعلم أخي أن مسألة تصرف الموات في شؤون الأحياء هي مدار الخلاف الأساسي بل هي محور الخلاف وأصله فهل يمكن للأموات أن يتصرفوا في شؤون الأحياء هذا سؤال يحتاج إلى إجابة فما هو الجواب :
جواب المنكرين سيكون لا ومن اعتقد هذا فهو مشرك كافر.
أما جوابنا فنعم يمكن لبعض الأموات أن يتصرفوا في شؤون الأحياء بإذن الله تعالى وإليك بعض الأدلة على هذا الكلام:
1- ورد في صحيح مسلم والبخاري في حديث الإسراء والمعراج الذي يرويه أنس بن مالك والحديث طويل ولكن كان من الحديث(فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على أمتك قلت خمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم قال فرجعت إلى ربي فقلت يا رب خفف على أمتي فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت حط عني خمسا قال إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف قال فلم أزل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة قال فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه)
والسؤال هل رأيت إلى سيدنا موسى عليه السلام وهو ميت ليس على قيد الحياة كيف ظل يراجع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى ربه جل وعلا حتى خففت الصلاة من خمسين صلاة إلى خمس صلوات . فبالله عليكم كيف يتدخل نبيٌ ميت بين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وربه جل في علاه نبيٌ من الأنبياء يتدخل في شأن نبيٍ أعلى وأسمى وأفضل منه فكيف حدث هذا بزعمهم أن الأموات ليس لهم أي شأن مع الأحياء . وأرجع وأقول إن كان سيدنا موسى عليه السلام تدخل في شأن الأمة المحمدية أليس من البديهي أن يُملِّكَ الله حبيبه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تصرفاً في أمته وهو أولى بهم من أنفسهم بإذن الله تبارك وتعالى
وهنا سيعترض المنكر بقوله إن هذه مسألة خاصة بنبي وهو موسى عليه السلام وجوابنا عليهم هو نحن أيضاً نتكلم عن سيد الأنبياء وهو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والجواب الآخر عليهم من الذي خصص هذه المسألة وجعلها خاصة بموسى فنحن نطالبهم بالدليل على كونها خاصة من من الصحابة أو التابعين أو تابعي التابعين أو الأئمة المجتهدين الأربعة وغيرهم من العلماء الثقاة قال إنها خاصة نريد منهم الدليل على تخصيصها وليس هناك من دليل فكلامهم مردود عليم
2- (عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فإذا أنا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي أعمالكم فإن رأيت خيرا حمدت الله وإن رأيت فيها شرا استغفرت لكم)
هذا الحديث أيها الأفاك اللأثيم موضوع :
وقال الشيخ الالباني عن الحديث في "الضعيفة" و "ضعيف الجامع" :
" حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما
رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ). [ ضعيف
]وقد ورد مختصرا بلفظ ، تعرض علي أعمالكم كل خميس . [موضوع ] _ وقد روي
بزياده في أوله قوله إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام وهي
صحيحة دون تتمة الحديث حياتي .... الخ "
الضعيفة 2/404
رواه البزار الهيثمي وقال رجاله رجال الصحيح والهندي في كنز العمال والمناوي في فيض القدير والسيوطي في الجامع..وابن حجر الهيتمي
والدلالة من هذا الحديث إن كان رسول الله قد مات وانقطع نفعه فلماذا تعرض عليه أعمالنا ولماذا يستغفر لنا وهل استغفاره إلا تصرف في أحوالنا فإن كان لا ينفع كما يزعمون ويتوهمون فلماذا أعطاه الله هذا ولماذا يطلعه على أحوال الأمة من بعده ولماذا يمكنه من الاستغفار للمذنبين فهذا تصرف واضح ليس عليه من غبار
3- واسمع أخي الكريم إلى كلام الإمام ابن القيم الذي يعتبر من أئمة السلفية الثقات المعتمدين في كتابه الروح
قبل الاسهاب في الكلام الباطل ، نقول أن كتاب الروح مدسوس في الامة ونسب الى شيخ الاسلام ابن القيم زورا وبهتانا ، فكيف يتحدث الرجل عن الروح ويسهب فيها ويعددها ورب العزة يقول :{ ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }
فهل يعقل مثل هذا الافتراء ، هذه لعمري معادلة مستحيلة وممن ؟؟ من ابن القيم ، العب غيرها أها الافاك الثيم .
الجزء الأول ص102-103
ومما ينبغي أن يعلم أن ما ذكرنا من شأن الروح يختلف بحسب حال الأرواح من القوة والضعف والكبر والصغر فللروح العظيمة الكبيرة من ذلك ما ليس لمن هو دونها وأنت ترى أحكام الأرواح في الدنيا كيف تتفاوت أعظم تفاوت بحسب تفارق الأرواح في كيفياتها وقواها وإبطائها وإسراعها والمعاونة لها فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكيه كبيرة ذات همة عالية فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر وقد تواترت الرؤيا في أصناف بنى آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك وكم قد رئي النبي ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عددهم وعددهم وضعف المؤمنين وقلتهم ...
وكل عاقل يقرأ كلام ابن القيم يستنتج منه أن للأرواح تصرف بعد موت الأبدان
أخي المسلم : اعتقد أن في هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف الحقيقة وهذا الأمر تكلم به كثير من العلماء والأولياء والأئمة رضوان الله عليهم ولا أظنهم كلهم على ضلالة لكن من يكفرهم هو الذي يتيه في ضلالة نسأل الله لنا وله الهداية
انظروا خبث الداهية فهو يحشر الاولياء تماما بين العلماء والايمة ، لماذا ؟؟ لان أعلامهم أعلام الضلال من الصوفية يطلقون عليهم " أولياء ". هذه ركاكة عقل وسخافة رأي .
ونحن كما قلنا الأولى أن نستغيث بالله تبارك وتعالى لكن إن استغاث احد بغيره على سبيل المجاز فإن أرواح الأنبياء والصالحين قادرة بإذن الله أن تجيب وأن تغيث من استغاث بها فكيف بروح سيد الأرواح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي شرفه الله على سائر خلقه وعدا هذا كله فإن هذا الأمر معلوم ومعروف
ومجرب عند الكثيرين وتواترت الأخبار والقصص والحكايات عن إغاثة الرسول والصالحين للناس في تفريج الهموم والكربات في المنام واليقضة
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ، هاتوا دليلا واحد من رجال صالحين خارجين عن دائرة المتصوفة ومن لف لفهم من أصحاب الاهواء والضلالات ، ولن تستطيعوا تقديم ولو دليل واحد ويبقى التحدي قائما .وعندما تتواتر الرؤيا في أمر ما فإنه صحيح بإذن الله
واسمع إلى ابن القيم في هذا الشأن فقد ذكر في كتابه الروح الجزء الأول ص9
حدثني أبو بكر التيمى حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني حميد الطويل عن مطرف بن عبد الله الحرشى قال خرجنا إلى الربيع في زمانه فقلنا ندخل يوم الجمعة لشهودها وطريقنا على المقبرة قال فدخلنا فرأيت جنازة في المقبرة فقلت لو اغتنمت شهود هذه الجنازة فشهدتها قال فاعتزلت ناحية قريبا من قبر فركعت ركعتين خففتهما لم أرض اتقانهما
هل يعقل هذا يا من تقرأون العربية ؟؟ هل يرضى امام كابن القيم أن لا يتقن صلاته عنوة أي بعبارة أوضح يفسها ؟؟؟ هل يصدر هذا عن كاتب رصين أو عالم نحرير ، برايي لا يصدر الا من أفاك أثيم ومدلس خبيث .
ونعست فرأيت صاحب القبر يكلمنى وقال ركعت ركعتين لم ترض اتقانهما قلت قد كان ذلك قال تعملون ولا تعلمون ولا نستطيع أن نعمل لأن أكون ركعت مثل ركعتيك أحب إلى من الدنيا بحذافيرها فقلت من ها هنا فقال كلهم مسلم وكلهم قد أصاب خيرا فقلت من ها هنا أفضل فأشار إلى قبر فقلت في نفسى اللهم ربنا اخرجه إلى فأكلمه قال فخرج من قبره فتى شاب
يا أمة الاسلام هل يحدث ؟؟ هل ثمة وجه مقارنة بين ابن القيم وعيسى نبي الله عليه صلوات ربي وسلامه ؟؟ هذا يحدث الا في عقول الصوفية أصحاب الخزعبلات والشطحات .
فقلت أنت أفضل من ها هنا قال قد قالوا ذلك قلت فبأى شيء نلت ذلك فوالله ما أرى لك ذلك السن فأقول نلت ذلك بطول الحج والعمرة والجهاد في سبيل الله والعمل قال قد ابتليت بالمصائب فرزقت الصبر عليها فبذلك فضلتهم وهذه المرائى وإن لم تصح بمجردها لاثبات مثل ذلك فهى على كثرتها وأنها لا يحصيها إلا الله قد تواطأت على هذا المعنى وقد قال النبي أرى رؤيا رؤياكم قد تواطأت على أنها في العشر الأواخر يعني ليلة القدر فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على شيء كان كتواطؤ روايتهم له وكتواطؤ رأيهم على استحسانه واستقباحه وما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه قبيحا فهو عند الله قبيح على أنا لم نثبت هذا بمجرد الرؤيا بل بما ذكرناه من الحجج وغيرها..........
يتبع أدلة سماع النبي صلى الله عليه وسلم في قبره الشريف

abouhayder كتب:

LANBARI كتب:الأدلة الشرعية على جواز الاستغاثة
بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والملائكة والصالحين
في ضوء الكتاب والسنة



الفقير إلى رحمة ربه ومولاه
مخلف بن يحيى العلي الحذيفي القادري
غفر الله له ولوالديه



المقدمـــــــــــــــــــــــــــــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
فإن قضية الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم من القضايا المهمة التي يثار الجدل والنقاش حولها بشكل واسع جداً من قبل الوهابية حتى جعلوها من المسائل الخطيرة حيث اخرجوا كل من يعتقد بها ويجيزها من الإسلام وجعلوه مشركاً كافراً بالله وهذا بهتان عظيم وفرية كبيرة والمسألة أبسط من أن توصل إلى الشرك بالله ووالله الذي لا إله إلا هو إنني لا أحب أن أخوض في هذه المسائل لما فيها من قسوة للقلوب وتعكير لصفاء الروح لكن كما قال القائل مكرهٌ أخاك لا بطل. وعندما أقول أنني لا أحب أن أخوض فيها فذلك للأسباب التالية :
1- لعلمي أن هؤلاء القوم الذين يثيرونها مهما بينا لهم من الأدلة لن يقتنعوا
2- إن الجدال أمر منبوذ في الإسلام ويورث الجفاء والحقد بين المسلمين
3- الأمة بحاجة إلى الوحدة وليس إلى الفرقة
4- إننا نستوعبهم لكنهم لا يريدون أن يستوعبوا من يخالفهم
لكن عندما نراهم لا يتركون ميداناً من ميادين الإعلام بكل أشكاله إلا وطرحوا هذه المسألة ،رأيت أنه لا بد من الرد عليهم حتى لا يضللوا الناسالبسطاء أهل الفطرة وحتى لا يوقعوا أكثر المسلمين بالشرك متذرعين بالدفاع عن السنة المطهرة وأنهم يريدون تصحيح عقائد الناس لذلك بذلت كل جهد أمدني الله به في جمع أكبر عدد من الأدلة والبراهين من آيات وأحاديث وأقوال للعلماء التي تثبت جواز الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم والملائكة والصالحين . ضمن ضوابط وحدود شرعية . ولست أول من كتب وبحث في هذا الموضوع بل سبقني إليه الكثير من العلماء الأفاضل (الشيخ يوسف النبهاني في كتابه شواهد الحق. الشيخ عبد القادر عيسى في كتابه الميزان العادل. الشيخ محمد بن علوي المالكي في كتابه مفاهيم يجب أن تصحح. الشيخ حسن السقاف في كتابه الإغاثة بأدلة الاستغاثة) لكنني جمعت الأدلة التي ذكروها والتي لم يذكروها وجمعت أدلة المنكرين لها بشكل واسع ومفصل بحيث يشمل هذا البحث كل ما يتعلق بمسألة الاستغاثة المشروعة فأسأل الله العلي العظيم أن يوفقني لما فيه الخير والسداد وأن يهديني إلى طريق الصواب إنه ولي ذلك والقادر عليه فإن أخطأت فمن نفسي وإن أصبت فمن الله وصلى الله على سيدنا ومولانا وقرة أعيننا وشفيعنا وملاذنا إلى الله محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
مخلف بن يحيى العلي الحذيفي القادري

يتبع تعريف الاستغاثة
-----------------------------

تعقيب المشــــرف

بسم
الله الرحمن الرحيم وبه أستعين والصلاة والسلام على نبيه ورسوله صادق
الوعد الامين وعلى آل بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .
وبعد :
والله
العظيم انني لاتعجب من هؤلاء الصوفية الذين يهرفون بما لا يعرفون وينظرون
الى الامور بعين واحدة فضلا عن اصابة بعضهم بتلف فكري واضح أدى بهم الى
ارتكاب طامات ما أنزل الله بها من سلطان ، وردا على هؤلاء نقول وبالله
التوفيق :
بداية من يكون هذا الكاتب ؟؟؟ أين هو من أعلام الامة من أهل
السنة والجماعة ؟؟ ، انظروا أول ما بدأ كلامه اتهم الوهابية وكأن الوهابية
مذهب يتبعه الناس ثم أنظروا ماذا قال هذا الافاك :وجعلوه مشركاً كافراً بالله ، وكأن الكفر يوزع هكذا جزافا ودون ضوابط ودون اقامة للحجة ،ثم يقسم ويقول أنه لا يرغب في اثارة الموضوع نظرا لحساسيته ، اذا لماذا يثيره لولا أنه لم تكن غاية خبيثة من وراء طرحه ، ومن أكرهه على ذلك حتى يصف نفسه " بطل" وهو لابطال عقله أقرب ، ثم يقول أنه مهما قدم من أدلة فلن يقبلوا ويتقبلوا الادلة مهما كانت شرعية ، ومن يكون هو حتى يعلو فوق علماء الامة من أهل السنة والجماعة ثم أين هي أدلته التي رفضوها ؟؟، ثم لا يتورع بالقول اننا نستوعبهم ولا يستوعبوننا ، فمن هم حتى يستوعبوا أهل السنة والجماعة ؟؟
ثم
أنظروا فريته الكبيرة عندما وصف أهل السنة بانهم يضللون أصحاب الفطرة
السليمة ويشكلوا عليهم أمر دينهم ، وكأن الصوفية بريئة من هذه الافعال
الشنيعة وهي التي تثير مثل هذه الخزعبلات التي يعرفها القاصي قبل الداني .

ثم
يسوق هذا الصوفي الارعن كلامه ليمهد بتقديم أدلة شرعية تثبت بالدليل
القاطع جواز التوسل بالانبياء والصالحين والملائكة ، وسترون أن هذا السخيف
سيقدم أدلة مضحكة .
**انظروا بمن استشهد من " العلماء " المدعو حسن السقاف ، أتدرون أيها الاخوة من هو حسن السقاف ، هو رجل أشعري ناظره أحد العلماء بقناة
المستقلة وفضحه فضيحة نكراء جعلته أضحوكة الاضاحيك ، ولو تعلمون ما قاله
عن رب العزة للعنتموه الى يوم الدين والامر ليس بخفاء عليكم ولربما تعرفون
الامر أكثر مني ، ثم أن من استشهد واستدل بهم صوفية قلبا وقالبا .
الموضوع محل متابعة من طرفنا وباذن الله سيفتضح أمره وأمر من يتبعه وسيولون خاسئين وان غدا لناظره قريب .

MASTER كتب:بارك الله فيك سيد لنباري وحشرك الله مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وجعلك من جلساءه يوم القيامة بجاه الحبيب المصطفي

أبو أويس كتب:بارك الله في كل من يتفهم الموضوع وإني والله أنكر على من يتوسل بغير الله ولكن المتمعن في هذه الأبحاث يجد أنها تصب في ذات المعنى.
وكما قال levioloniste01 : ان المسالة بديهية ولا تستحق كل هذه الحساسية المفتعلة .
ونعود ونقول: لا نفسد أخلاقنا لإصلاح الغير.